拉美历史之古巴篇（第一期）(26)

具民族认同，并以民族国家为法统之任何人皆可称之为“民族主义者”，依此理念时大多数成年人皆为“消极性的民族主义者”。然而如今所谓之“民族主义”一词涉及以政治活动（或涉及军事）支持民族主义者的主张，其中或包含分离主义、民族统一主义以及军国主义，在极端的情况下甚至包含“种族清洗”。政治学上（以及媒体）倾向注意这些极端类型的民族主义，正如原苏联部长会议主席尼·伊·雷日科夫在评价1990年发生在巴库的针对亚美尼亚人的极端民族主义时所说：“这不是对本民族的爱，而是对其他民族的恨。”
（九）民族主义与国家主义的区别首先要区分民族和国家的差别民族不同于国家，因为国家的建立无须有共同的语言。一个民族可以组成一个国家，多个民族也可以组成一个国家，而民族必须有自己共同的语言。一个民族可以隶属一个国家，也可以分属于多个国家。国家主义是以国家至上（例如苏联），而民族主义是以民族至上。民族共同体一词是空穴来风，民族共同体指多个民族在同一地域（既国家），同一政治经济生活下发展出的团体，而各民族之间没有过多的文化上的联系。不可否认民族也以血缘的形态呈现，但他们的差别太大。种族主义指一种自我中心的态度，认为种族差异决定人类社会历史和文化发展，认为自己所属的团体（例如人种、民族或国家）优越于其他的团体，属于一种极端偏激的思想，也是掌权者对外族隔离压迫的工具。共同的语言为民族的特征之一，例如在法国革命之前法兰西当地说的是布列塔尼语和奥克语，两者彼此不能互通。
标准法语通行于全国大部分地区，而且为主要语言，但在革命之前无以成为非法语区的民族语言，像布列塔尼就禁用凯尔特语命名。形成民族国家并在独立之后巩固自身，一般伴随着以政策限制、取代、或弃绝少数民族语言，由此加速社会语言学研究所注意到的趋势，即地位高的语言取代地位较低者。若干理论家相信民族主义于19世纪成为显学是因识字能力提高而使语言成为重要的统一工具，更多的人阅读报纸、书籍、小册等等，阅读能力因印刷术广为散播而提高，首次于历史上得以发展出对本乡本土以外的广泛文化认同。