幻象、萨满和七个符号：远古人类如何呈现肉眼看不见的世界(7)

然而我们要记住：在欧洲，拥有手印的岩画遗址很少，所以有这种符号组合的遗址数量也不是很多。正如我们所知，手印在岩画中大量出现是在旧石器时代晚期刚开始的时候，所以，在这之后的可能绘制有萨满图像的遗址中，都不太可能有手印的踪迹。这种情况要么意味着早期居住在欧洲的古人类并没有真正参与到萨满祭祀活动中（这一点可以从手印在岩画中的缺失这个事实得到验证），要么意味着他们理解洞壁和手印意义的方式与桑人完全不同。说得更复杂一点，在我探讨过的几个遗址里（比如埃尔卡斯蒂略洞穴），岩画图像形成的时间跨度很大，那些手印和符号很有可能是在不同时期绘制而成的。与其说这是一种辅助信息，我更担心的是，引入手印作为衡量标准，只会让很多事情变得更加不明朗。不过还是让我们尝试加入最后一项标准。
最后一个问题是，内视图形符号是否会与人和动物合体后的形象一同出现。然而针对这个问题，我们发现，共存确实达到了惊人的程度。这并不单单体现在数字上，事实上，在拥有人与动物混合体图像的很多遗址里，同时也发现了更多种类的潜在内视图形符号。让我们来看几个具体的例子。第一个是法国东南部那个著名的肖维洞穴，你可能会记得那里有一个画像，是欧洲野牛的头部连着一个女人的身体。肖维洞穴里还有我们一直在寻找的7种符号中的5种，分别是交叉平行线、半圆形、点、平行线和手指刻画的凹槽线条。此外还有阳文和阴文两种手印。在冰河时期欧洲岩画遗址中，肖维洞穴可能是能够证明萨满教理论成立的最佳范例。
另一个看起来同样很理想的例子，是位于法国中南部的佩什-梅尔洞穴遗址，我们讨论过在那里发现的一系列野牛-女人形象，而且佩什-梅尔洞穴里也有五类潜在内视图形符号，跟肖维岩洞内的一模一样，那里也有阳文手印和阴文手印。接下来是我之前提到过的三友洞内的野牛-男人形象，这个洞穴位于比利牛斯山脉脚下的法国南部地区。三友洞的不同寻常之处在于，那里除了野牛-男人形象之外，还有一个动物和人类的混合形象“巫师”（LeSorcier），它有着雄鹿的头部和男人的身躯。在这里我们发现了同样的5个符号，也就是在肖维岩洞和佩什-梅尔洞穴发现的那5种符号，虽然这里没有阳文手印，但是有若干个阴文手印。
奇怪的是，在这三个遗址内找到的5类符号，形状几乎完全相同。虽然这些遗址在其他方面差异很大，但在这一点上却极其相似。更为吊诡的是，这5类符号齐刷刷地出现的情况仅限于这三处遗址，而其他遗址的情况则全然不同。在同样位于法国比利牛斯山脉的加尔加斯洞穴，那里确实也有7类潜在内视图形符号中的5类，不过却是锯齿形符号代替了交叉平行线。那个遗址里有超过250个阴文手印，却没有一个阳文手印，也没有动物与人合为一体的图像，使得这里只在一定程度上符合我们的标准。不过总体上，加尔加斯洞穴仍然是一个比较理想的例子。此外还有加比卢遗址，我们已经在圣日耳曼-拉里维耶尔女郎项链的鹿牙上找到了一些符号，其中很多符号和符号组合就出现在加比卢洞穴内部。加比卢洞穴里正好也有两个动物和人合二为一的图像，同样为野牛头人身。但是这里没有任何手印，也不存在大量的潜在内视图形符号。