钱理群:年青一代比老一辈进步,但却被本能法则扼住咽喉(2)

实际上，对于我们这一代人来说，今天的乡村建设也很有吸引力。因为从某种程度上来说，这也是在实现我们年轻时期的理想—我们年轻的时候也提出了要消除脑力劳动和体力劳动的差别，消除城市和乡村的差别的目标。
我之所以觉得乡村建设在将来会有很大的发展余地，也是因为你跟年轻人讲要解决大的政治问题、国家问题，他不见得懂，也不见得感兴趣；但他们对乡村建设这样的活动可能会感兴趣，因为乡村建设为青年人的健康发展提供了一条路径，也为他们的生活提供了一种意义。
当然，任何事情一旦变得时尚了，都会面临新的危机。不过话又说回来，这种事情也得容忍，哪怕今天年轻人是为了玩而参与，也总比不参与强。你也不可能要求所有人都有理想，有自觉的信念，这是不太可能的。
访谈人：近期，您编撰的《安顺城记》马上就要出版了。这本书可以说是传承地方文化的有益尝试。您怎么看待地方志编写、地方文化继承与发展和乡村建设之间的关系呢？

钱理群：在我看来，地域文化的继承与发展，也是乡村建设的一个重要课题。我自己也觉得，编写《安顺城记》是我近年来做得最成功的一件事。我也很期待，将来会有更多青年知识分子和青年乡建人，投入到这项事业中来，把地方志书写推广到全国各地去。我在写这本书的过程中，总结了一些民间修史的策略。首先，民间修史必须是本地人和作为书写者的外地人的结合，必须找到在地性和外部性的互动对接。比如我写贵州安顺的历史，就必须是黔人和黔友——也就是我这样的外地人——的结合。让我直接去写乡土，我也写不了；但是，没有我也不行。借着这个互动对接的机会，我们也可以培养出一批人去关注他们家乡的历史和文化。例如，我在写作这本书的时候，就把我在贵州结识的五六代人都动员了起来。再一个经验就是，一定要找到当地有巨大文化影响的人。我们这次的成功，也来源于政府的资金支持，以及当地社科联提供的协助。
此外，还可以围绕地方史开展很多延伸活动。比方说我在安顺市，举办市民读书报告，让这些地方的作者给市民去讲安顺的故事。对于这类文化活动，市民是很有积极性的，因为是在他自己的家乡举办的关于他们家乡的公共演讲。另一个例子是用新媒体的方式，抢救性地拍摄一些古村落、古树、古建筑的视频。地方政府和当地市民，对此也很有积极性，因为这些是地方的文化名片，把它们拍摄记录下来也是一种历史传承。再下一步，就是编写乡土教材，现在这方面仍然有限制，但我一直想推动乡土教育通识化。