钱理群:年青一代比老一辈进步,但却被本能法则扼住咽喉(4)

传统中国社会皇权不下县，县以下有庞大的乡绅阶层，有乡村社会—实际上就是我们今天说的民间社会—政府的管制力不像现在一样一直渗透到最基层。我们今天所做的乡建实践，在某种程度上也是在恢复传统的民间社会。但是恢复传统的民间社会，也不能完全走由乡绅来管农村的老路，还得发动普通农民来参加，由此构成乡贤和乡民共同构建的民间社会。这就涉及另外两个大问题。我之所以对志愿者运动和乡村建设运动特别感兴趣，是因为我觉得中国现在存在两个大问题。第一个问题的思路来自鲁迅，也就是我们仍然面临着国民性改造的问题和思想启蒙的要求。第二个问题，传统中国社会始终没有社会组织：在中国的社会结构中有国家体制，有商业市场主体，但是没有“社会”，这是我们社会结构中的一个重大缺陷。所以，我认为志愿者组织和乡建组织，在某种程度上来说就是在重新建设社会，这就是一种社会建设。
所以我参加志愿者活动和乡村建设，都是为了思想启蒙和发展社会组织这两个目标。并且，志愿者活动和乡村建设是通过渐进、和平的方式，去应对以上两个根本性的社会问题。
访谈人：您认为前面提到的四位乡建先驱，对今天投入乡村建设的知识分子和青年，有哪些核心的和比较重要的参考？
钱理群：我比较感兴趣的，是他们越来越注意到农民的组织化问题。这四位开始都是做教育，但都有一个由浅入深的认识过程。最开始他们都是偏启蒙的，早期他们是从技术教育入手，改善农村的教育现状，这是必要的；后来就慢慢注意到了公民教育，这就是一种发展。进一步，再考虑到比较全面的乡村建设，注意到了怎么使农民组织化的问题。外来的人不能代替本地农民，最后还是要农民自己解决乡村的问题。外来者再支持，也不可能解决这些问题，而农民组织化了就会意识到问题所在，并找到解决办法。
▍“再沉潜十年”：青年人的精神成长
访谈人：在某种程度上来说，我们的工作就是借助乡建、支农等途径来培养青年，您对此有什么期待和建议？您当年提出的“精致的利己主义”，影响非常大。我们在一线工作，也深知各种利益对青年学生的诱惑。我们的判断是，许多中国青年其实都有本能的向善心理，社会主义传统环境的熏陶和父母的培养，也给他们带来了关于公平正义的最基本的诉求；但体制和媒介，又有对个人占有和自我实现的诱导。这两者之间其实有一些冲突。所以现在的问题就是，如何更好地把想上进和向善的孩子调动起来，能够让他们找到一种合作式的、而非原子化或个人化的实现方式？