五四运动是中华民族伟大复兴的历史起点(11)

这里要进一步关注的是，在我国人民革命胜利的前夕，美国统治集团眼看将失去对中国的控制又毫无办法时，时任美国国务卿的艾奇逊在给美国总统的信中提出了寄希望于中国的民主个人主义再显身手的策略，他说：“中国悠久的文明和她的民主个人主义终于会再显身手……对于中国目前和将来一切朝着这个目标的发展，我认为都应当得到我们的鼓励。”(34)他寄予希望的“民主个人主义者”，就是中国的自由主义者，即循着五四运动发展的另一个潮流而来的，坚持资产阶级民主主义和旧民主主义思想的人，所谓鼓励中国的“民主个人主义”再显身手，就是要鼓励中国的自由主义者、坚持资产阶级民主主义的人反对马克思列宁主义，推翻中国共产党领导的人民民主专政制度。对于帝国主义者的这种图谋，毛泽东写了一系列评论给予揭露和批判，同时对受民主个人主义思想影响的人们给予教育和引导。
艾奇逊的愿望无可奈何地落空了。许多怀有旧民主主义思想以至原来是自由主义者的人们，都站到人民革命这边，投入到新中国热气腾腾的建国大业中来了。
但是，某种在历史上出现过、已被历史进程淘汰的社会思潮，可能会在新的条件下改头换面，重新出现。这种沉渣泛起的现象是意识形态领域斗争中常见的情形。19世纪末传入中国，五四运动右翼代表胡适推崇的自由主义思潮，就是这样。由于国际国内的复杂因素，一些不认同马克思列宁主义和中国特色社会主义的人，常常会借改革开放之机，从历史上的自由主义或艾奇逊所称的民主个人主义思潮中寻找思想资源，来包装其当下的政治诉求和意识形态诉求。前面提到所谓“从五四重新开始”，即回到“五四”以前自由主义的起点，重新走以英美为师的资本主义道路的思潮，就是这种思潮沉渣泛起的典型表现。又如，有人打着“民主”的旗号公然为受到毛泽东批评的民主个人主义思潮翻案，称批评民主个人主义就是“打压民主”；有人无视五四运动中马克思主义者对科学与民主精神的继承、改造和发展，把其歪曲了的所谓“五四精神”冠以“普世价值”的桂冠，一面称颂美国的一大优势是“对内讲民主”，一面攻击我们党“从列宁、斯大林那里抄来的无产阶级专政理论，同五四运动倡导的科学与民主的原则背道而驰”(35)。
有人用“五四”前知识分子的自由主义立场诋毁中国共产党的文化品格，称“五四”以后参加革命的几代知识分子在“党文化”的“严厉改造”下“失去独立人格”，呼吁要回归五四时期知识分子的“独立人格”；有些人试图从高校打开缺口，别有用心地把我国著名高校的光荣革命传统歪曲为“自由主义精神”。凡此种种，都是同五四运动发展中的另一个潮流——走到资产阶级道路上去的某些人的思想是一脉相承的。一些长期宣扬“全盘西化”、散布历史虚无主义的人惯于以“五四精神”为标榜，刻意把五四精神歪曲为自由主义或民主个人主义。这是一种否定马克思主义，否定中国革命、建设和中国特色社会主义的策略，是同五四精神的真谛根本背道而驰的。这说明，学习、研究毛泽东关于五四运动发展中分化为两个潮流和对于民主个人主义的揭露和批评的论述，对我们今天在长期复杂的意识形态领域斗争中保持头脑清醒，增强政治敏锐性和政治鉴别力，深入揭露某些错误思潮的思想根源，是很重要的。