五四运动是中华民族伟大复兴的历史起点(4)

事实上，在以《共产党宣言》为标志的马克思主义学说诞生后的半个世纪，中国人并不知道马克思、恩格斯以及他们的学说，也不知道《共产党宣言》这部著作。这是因为，当时中国工人阶级尚在形成之中，远未登上政治舞台。也就是说，中国还不具备马克思主义传播的阶级基础、社会条件。19世纪和20世纪之交，虽有英国传教士和资产阶级改良派、革命派的个别人物在媒体上提到或介绍了马克思的某些学说，但他们并没有正确理解马克思主义，也没有引起社会反响。从第一次世界大战到“五四”之前，中国的社会条件发生了深刻变化，其中主要是中国民族资本主义有了较快发展。一些先进分子在反思辛亥革命成果被袁世凯封建复古逆流所取代的教训时，把注意力集中到思想文化领域，掀起了猛烈批判封建主义旧思想、旧文化、旧道德和以孔学为代表的纲常名教和传播新思想、新文化、新知识的伟大启蒙运动和新文化运动，并在对资产阶级民主主义救国方案不断的怀疑中，开始探索挽救国家危亡的新途径。
这一时期中国工人阶级队伍迅速壮大，到“五四”前夕已有产业工人约200万。就在这时，俄国十月社会主义革命的胜利使受压迫的劳苦大众登上政治舞台这一震撼世界的事实，给了中国先进分子极大启示，在中国社会产生了用崭新的宇宙观——马克思列宁主义作为重新观察国家命运工具的需要。
毛泽东论述道：“十月革命一声炮响，给我们送来了马克思列宁主义。十月革命帮助了全世界的也帮助了中国的先进分子，用无产阶级的宇宙观作为观察国家命运的工具，重新考虑自己的问题。”(11)中国的先进分子转向用无产阶级的宇宙观作为观察国家命运的工具重新考虑自己的问题，是在深刻反思中具有历史意义的觉醒。因为在中华民族积贫积弱、任人宰割的岁月里，各种主义和各种思潮都登台表演过。无论是西方资产阶级的民主主义和各种思想流派，还是中国悠久的传统文化，都不可能作为观察国家命运的工具来解决中国的出路问题。它们在近代中国社会大变革的实践中合乎逻辑地被扬弃了。用无产阶级的宇宙观作为观察国家命运的工具，就是要用辩证唯物主义和历史唯物主义的世界观作为认识工具来探求中国的出路问题。列宁在谈到马克思的历史唯物主义是科学思想中的最大成果时说：
“马克思的哲学是完备的哲学唯物主义，它把伟大的认识工具给了人类，特别是给了工人阶级。”(12)中国的先进分子正是从历史唯物主义、从其中的阶级斗争学说切入，认识社会发展规律、领悟和接受马克思主义这一科学真理，重新考虑自己的问题和开始把马克思主义同中国实际相结合的。