五四运动是中华民族伟大复兴的历史起点(6)

否则，马克思主义在我们这样一个具有悠久文明的大国里的传播，也会遇到很大障碍。
但这种扬弃的工作十分复杂、很不容易。因为我国悠久的传统文化(当作观念形态的文化)，主要是我国封建时代的政治和经济的反映，并为其服务的。其中，在历史上起过进步作用、有某种人民性的内容和命题，有其产生的特定背景和特殊含义，并且一般是包含在受到历史和阶级局限性的思想体系之中的。因此，我们既要重视我国传统文化的重要价值，又不能望文生义地把传统文化中的某些内容和命题解读为似乎是和马克思主义一样的东西，而要用马克思主义的观点、方法加以鉴别、扬弃，才能实现创造性转化和创新性发展，才能吸收到马克思主义的思想体系中来，为今天所利用。
例如，邓小平曾指出：“马克思、恩格斯创立了辩证唯物主义和历史唯物主义的思想路线，毛泽东同志用中国语言概括为实事求是四个大字。”(18)这里，实事求是原是我国一则古语，是在做训诂考据的学问时要得事实、求真是的意义上使用的。而我们知道，毛泽东从参加共产主义运动和缔造我们党的最初年代开始，就一直提倡和实行对社会客观情况的调查研究，同理论脱离实际、主观和客观相分裂的主观主义倾向作斗争。他依据辩证唯物主义和历史唯物主义世界观，深刻总结中国革命中正反两方面的经验，从马克思主义哲学高度对实事求是的古语作出了全新的解释，并在著名的《实践论》《矛盾论》中，对为什么必须实事求是和怎样做到实事求是进行了哲学论证、提供了哲学依据，从而奠定了对于中国革命成败具有决定意义的党的实事求是的思想路线。这里传统文化中的优秀成分已经过扬弃融入马克思主义的思想体系之中，较之古代意义上的用语已有了本质上的不同与跃升。
今天没有人会认为，因为古代就有了实事求是的用语，那时就有了今天所说党的思想路线的科学内涵。同样，不能借口因为古代就有了“世界大同”“天下为公”的说法，就认为共产主义思想“古已有之”。如果离开了马克思主义的社会革命论，离开了马克思主义讲的历史大时代和两个必然的历史规律，离开了最终消灭私有制、消灭阶级、消灭剥削和实现人类解放的目标来谈论共产主义，那就不是科学共产主义了。
三、五四前后中国新文化性质的根本变化
毛泽东把政治、经济、文化结合为有机整体来考察文化问题，指出如同“五四”前后中国民主革命的性质起了变化一样，“在中国文化战线或思想战线上，‘五四’以前和‘五四’以后，构成了两个不同的历史时期”。“在‘五四’以前，中国文化战线上的斗争是资产阶级的新文化和封建阶级的旧文化的斗争。”(19)在当时，这种资产阶级的思想有同封建思想作斗争的革命作用。可是，因为中国民族资产阶级的软弱性和世界已经进入帝国主义时代的背景，这种资产阶级思想只能上阵打几个回合，就被外国帝国主义的奴化思想和中国封建主义的复古思想的反动同盟所打退。“‘五四’以后则不然。在‘五四’以后，中国产生了完全崭新的文化生力军，这就是中国共产党人所领导的共产主义的文化思想，即共产主义的宇宙观和社会革命论。”(20)由于中国的政治生力军即中国无产阶级和中国共产党登上了中国的政治舞台，这个文化生力军，以新的装束和新的武器，联合一切可能的同盟军，摆开了自己的阵势，向着帝国主义文化和封建主义文化展开了英勇的进攻。