海洋与森林如何跃进不朽诗行(2)

其他两位老师对于弗罗斯特所说的“一切都包含情感”有什么感想呢？两位认为在中国文化或者亚洲文化中也有这种等级观念吗？
欧阳江河：
弗罗斯特·甘德是我多年前结识的朋友，我们已经有十七八年没见面了。但是我读到李栋翻译的两本甘德的诗集，一本是《相伴》，一本是《新生》，我都觉得是直接见到了甘德本人。
那么我们再回到这个问题，读最新的这本由华东师范大学出版社出版的甘德的《新生》，这本诗集里面涉及到一个非常复杂的诗歌系统，称之为“桑格姆声学”。这个系统远远地把人的诗歌写作向内的追溯轨迹以及向外在世界辐射的一种轨迹加以融合，然后构成了一个非常复杂的概念，又有诗歌地缘学、诗歌地理学、诗歌时间迹谱学，还有情感的投射、诗歌精神的投射，最终呈现为这样一种复杂的诗歌体。这个复杂的诗歌体里包含了一种精神——人类把自己的高傲深深地伏向大地深处，加以倾听，加以投射，加以交融。好像早就已经消失了几千年的事物、情感都统统地加以复活，通过写作加以连接和复活。所以这个诗集的名字叫《新生》。
由于诗人低伏下来的姿态，所以把所有我们原来认为普通的、没有生命的、低我们一等的事物，全部提升到完全相同的平行宇宙上来，加以交流，形成对话，赋予它们心跳，让它们在分享的过程中形成一种——我认为可能在人类中适合于诗人加以表达、加以呈现的一种特殊的情感。所以从这一点来讲的话，如果我们能够从诗歌的角度，诗人的眼光，诗人的听力，进入到甘德的世界，就能理解这份情感，诗人把它作为一份人类的礼物，送给我们所有读者、送给全人类。
而这份礼物在王寅的最新诗集《低温下的美》里也是非常明显、非常感人，特别重要的是，还是非常优雅的。王寅1981年写诗以来一贯具有的那种优雅，一直保持到这本诗集最后写作时间2021年，保持了41年。这种真正的——人类还值得活下去，还有美丽和感动，这样一份高级的趣味，只有诗歌能够呈现传递。我现在找不到其他的传递方式。所以在这个意义上讲，我要对两位诗人——甘德、王寅，以及对甘德——我觉得他找到的最适合他在中文里的呈现者、不仅仅是翻译者——我们的李栋，向你们三位致敬，同时向出版社致敬，向所有在我们直播中倾听的读者们致敬，你们有福了，能够读到这么好的诗，接受到这么高级的情感。
李栋：
欧阳江河老师，您提到王寅老师时，我想到王寅老师在《灰光灯》这首诗里的两句诗：“这声音里有阳光，这骨头里有歌声。”王寅老师，您这两句诗中也有很多生态的东西，或者打破事物等级的观念，王寅老师您能谈谈吗？