黑泽明110周年：一部《影武者》，让他重回创作巅峰(3)

从强盗被抓来，强迫其成为影武者，到其开始自愿认同这个身份，并积极配合组织的运转，整个过程被叙述为一个自我存在意义的追问。作为强盗的影武者甚至连自己的姓名都未曾在影片中出现，这种文本上的技巧，映射出其自我身份对于一个具体体制的非重要性。也就是说，其真实的“自然”之我被谋杀，成为一个物化的可被利用的容器。在这个基础上，影武者才从理念中成为可能。在其扮演武田信玄之初所获得的策马扬鞭、一呼百应的快感迅速消失以后，强盗内心的自我随着夜的到来，牵引着他如梦游一般去偷盗那藏尸大瓮中想象的金银岛。当烛火照亮瓮中的瞬间，那死后依然威严不减的“偶像”，击溃的是强盗对于整个世界的认知系统，死亡和强烈的对自由意志的渴望在一个封闭的罐子里彼此照面，正如草雉素子（《攻壳机动队》中的异体特工）最终面对着无数自我的拟像时所引发的茫然，抛入镜湖中的石块在意识层面产生涟漪，引导出关于自我存在的质疑——“我”的存在是由“我”的意志存在所天然决定；
抑或“我”本并不存在，只是因为这躯壳中填装了所谓“魂”的意志，“我”才成为那个“我”？然而意志的形成又是从何而来？是否可以通过模拟改变原本意志的存在从而形成新的意志？这些问题将强盗压倒，所以在他见到那具与他一模一样的尸体时，之前愿意成为影武者的他再也不能安然接受自己的命运。

然而，戏剧化的转变又在武田信玄下葬后出现，其动因是武田信玄的魅力在精神层面依然无时无刻长久影响着这个世界，这是理念世界中相互碰撞后产生的入侵。当强盗失去那成为副本转变自我的机会以后，真本的武田逝去，留给他和众多家臣的必然是无限的空虚和人生挫败感。所以当他发现密探并真正意识到毁灭即将降临，黑洞般的失败感将他原本残存的“强盗人格”彻底抽空，再次飞奔回去，彻底臣服并心甘情愿做了替身。其后影武者观看能剧的段落里，舞台上的演出和影片主题形成了一次巧妙的互文。能剧演员在表演时往往头戴没有任何表情的面具，其身体动作也尽量表演出那种僵硬的木偶感，这种戏剧中将演员完全向人偶形态模拟的审美趣味，在日本发挥到了极致。日本人对于人偶的迷恋甚至可以上升到一种形而上的哲学观念中，即所谓模拟的虚假在深层次的审美中比写实更接近于内在的本源。