黑泽明110周年：一部《影武者》，让他重回创作巅峰(4)

当舞台上的人物带上没有表情的能剧面具，肢体动作也如牵线木偶般舞动，其演员的本我就已经消散在无数程式化动作规范之中。演员的自我一旦放空，那么他所演绎的人物之魂便可附身其上，使得方寸舞台拥有无限大的历史空间。观众沉浸其中，并不在乎那形式上的“做作”，而是彻底遗忘现实中所处的时空，随着赋予灵魂的人偶内部的情绪变化而起伏。这种延展性极有可能来自于古代戏剧的源头——巫术仪式，在借助一定剂量的致幻剂（如酒精、毒蘑菇等）情况下，将参与巫术仪式的全体部落成员带入一个理念性的精神时空，形成团结统一的部族意志。扩展来说，武田家族在武田死后执意需要一个影武者来替代武田信玄的真身，不就是一场为了维系整个家族核心理念的大范围巫术表演么？

在这场表演中，体制内种种繁文缛节便是搭建这舞台的基础。强盗第一次以影武者身份回府的段落中，有一个拍摄扫地下人反复清扫地上马蹄痕迹的细节，不仅仅是为了展现武田家的家风严格，更是在凸显权势形成背后的运作机理。其后的段落中，这个出色的演员在经过几次危机考验后，终于达成了一个欺骗性的“舞台形象”，至少在形体上已经塑造得日臻完美。骗过身边最亲密的几个妃子后，他慢慢向画外走去，身后的影子如黑夜般覆盖整个画面。黑泽明又一次利用影子来向观众传达意境，其背后所要诉说的，便是这影子即将向更实际的存在转变的预言。3# 招魂
“所谓的文明、观念和抱有信念的人，
是如何在一片荒芜的空白中脱颖而出的。”

人偶，作为人类宏大拟真计划中最具有野心的狂想自始至终伴随着我们。自从人类诞生意识以来，这种自我映射的模拟形式，便成为企图对宇宙万物进行拟真的愿望中最为高级、复杂的一个环节。人偶，或者说自然人存在的人造副本，其实现难度早已经不是外形上的相似问题，而是如何灌注其和真本一模一样的“魂”（也就是意识）的问题。武田家企图用影武者替代逝去的君王，也必定要面对这样的考验。幸运的是，君王虽然已经逝去，但其留下的巨大精神遗产依然被整个家族所继承，这份遗产通过旗帜上飘扬的理念所流传。“疾如风、徐如林、掠如火、不动如山”，几个来自于《孙子·军争》中的大写口号逐渐深入灌注在强盗内心的时候，影武者才真正产生了从形似到形神兼备的质的转换。但是当另一种意识强行侵入一个载体的时候，在其灵魂深处必定承受着巨大的压力和折磨。强盗的梦中，武田信玄的真身从大瓮中一跃而起，巨人般向他走来。