拾珍丨曹汛：藏传佛教过街塔和门塔

原创 曹汛 建筑史学刊
藏传佛教过街塔和门塔始见于元代，发祥于西藏地区，是元代藏传佛教的一个独特创造。元初已开始传入大都，又传入其他地区，明清两代仍有不少建造。本文对元明清三代所建过街塔，见于记载和有实物留存残存，以及实物不存仅有照片传世的，都一一加以搜求和考述，共得二十处。考述归类严整，按年代先后排列，其中有十四处配有照片和绘图。
藏传佛教过街塔和门塔
曹汛
我最先知道过街塔，是学生时代读了林先生、梁先生的《平郊建筑杂录》，文中记出法海寺门塔，写得很动情，觉得是林先生的手笔。文中还提到居庸关过街塔和卧佛寺门塔。后来读到宿白先生《居庸关过街塔考》，考证精详，又提到彰义门、南口和卢沟桥的过街塔。两篇文章得知六例，再后读书，随时留意，还见到一些过街塔和门塔的实例，总共有二十处之多。过街塔始见于元代，为藏传佛教的一种建筑形式，门上的塔一律为覆钵式喇嘛塔。明清两代藏传佛教虽不如元代之盛，仍有不少过街塔的实例。这里以类相从，加以拢总，略以年代先后，依次考述。
#1 元大都南城彰义门过街塔
过街塔之传入内地见于记载者，以元大都南城彰义门塔为最早。《佛祖历代通载》二二引《（世祖）弘教集》：“外邦贡佛舍利，帝云‘不独朕一人得福’，乃于南城彰义门高建门塔，普令往来皆得顶戴。”宿先生以为是塔门或门塔形制之始，系元时随西藏喇嘛教萨迦教派以俱来，而今日西藏萨迦教时代之过街塔已无存。彰义门为元代南城即金中都旧城西壁北侧城门，遗址在明清南城广安门外。元大都建成后，南城依然繁盛，南来大都者多取道南城彰义门。元人欧阳玄讽彰义门过街塔为名利关，有诗云：“蓟门城头过街塔，一一行人通窦间。今朝送客又还入，那忍更投名利关。”“石城琼壁耸浮屠，一窍开通作要途。为问几人能不窦，更从窦外觅江湖。”因为诗中说到“蓟门城头”，明清时人往往把废弃了的元大都土城“蓟门烟树”一带误当做蓟门。明蒋一葵《长安客话》卷一《古蓟门》条：
“今都城德盛门外有土城关，相传是古蓟门遗址，亦曰蓟邱。”但是这条记文之下又有双行小注云“元一统志，在旧燕城西北隅。”元代人所指的旧燕城实即金中都旧城，可见《元一统志》所指蓟邱在旧燕城西北隅，还正确无误，遗址大约在天宁寺塔以北数百米处。清于敏中等纂《日下旧闻考》卷一百七引《行国录》：“元时居庸关卢沟桥俱有过街塔，按欧阳原功诗‘蓟门城头过街塔，一一行人通窦间。’则蓟邱城门亦有之。”《行国录》的记载本不误，但《日下旧闻考》将其列入土城条之后，错以为元代北城门又有一门塔。欧阳玄诗“蓟门城头过街塔”指的是彰义门，欧阳玄友人许有壬曾和其诗云：“来往惶惶急欲飞，此关参透古来稀。老夫今日出关去，却是罢参真歇归。”许有壬为汤阴人，他是罢参歇归出南城还乡，自然是出的彰义门。彰义门上建舍利塔未得确年。元宪宗蒙哥汗1252年即位，第二年派兵统一西藏。