拾珍丨曹汛：藏传佛教过街塔和门塔(2)

元世祖忽必烈继位后聘萨迦寺堪布八思巴为国师，并赐十三万户和三个区为两次灌顶供养。元大都建成后，至元八年在辽代永安寺舍利塔中发现舍利，决定建塔为新建都城祈福，彰义门上建塔约略是在白塔寺建大塔的前后。
#2 北京西山宣文弘教寺门塔
明刘侗于奕正《帝京景物略》卷六：“中峰菴中西山而领焉，莫高中峰菴……晏公祠、翠岩寺、永寿菴宅山阳，门水阳，其右支，逐而亦左，右涧水捨之。弘教寺宅山阳，门水阳。两涧右会而桥，桥边而门，门冠塔三尺，弘教寺门也。”刘侗于奕正著书属竟陵派文笔，诡俊纤巧，描写地理让人读起来较为费劲，不过最后还是交待明白，弘教寺门在桥边，门顶上冠有塔三尺，即塔门。董应举《自西岭抵通光塔下行至弘教寺水亭》诗云：“无山不可眺，况是菊花秋。认塔缘崖入，随云到寺游。亭虚松徙荫，叶积水潜流。坐觉诸天寂，行歌殊未休。”《日下旧闻考》卷一百三引《山行杂记》：“香山南为门头村，村后万安山，山门上建白塔，为宏教禅林。”同书同卷又引《元史》：“泰定二年中书省言，养给军民，必藉地利，世祖建大宣文宏教寺，寺赐永业，当时已号虚费。”宏教寺即弘教寺，清人避乾隆名讳改“弘”为“宏”。
弘教寺遗址一说在门头村南，《日下旧闻考》又说在香山法海寺、法华寺一带，“法海、法华二寺前后互相连属，相传为宏教寺遗址。”又云“出小碧云寺而西有宏教寺，寺在山脊，东上一阁，宣庙曾驻跸于此，朱彝尊《西山宏教寺题壁》：都城西山宏教寺，正德间中贵晏忠所造……按《元史》中书省言，养给军民必藉地利，世祖建大宣文宏教寺，寺赐永业，今遗迹无考。现晏忠祠石像礼器制度浑朴，不类明时所凿，且元于儒释初无分别，疑寺即宣文宏教之遗址，晏忠特修饰之尔。”《长安客话》卷三称门头村“村多精蓝，西尽有弘教寺。”“弘教寺之旁有岩，俗称晏公祠。内皆石室，琢三皇五帝列圣名贤像，自吾师宣尼而下及宋朱紫阳、李延平，元许鲁斋、吴草庐诸公。两壁又刻画忠臣孝子如王祥、颜杲卿之属。又有小石室题函五经书史。讯之乃武庙时中贵晏公造也。”晏公祠内石室雕刻三皇五帝列圣名贤孔子而下，皆是儒家思想产物。
明人蒋一葵称是晏忠所造，清人高士奇则疑为宣文弘教寺之遗址，晏忠修饰之。宣文弘教寺为元世祖时所建，元初崇儒兼崇佛，万松野老为耶律楚材之师，语楚材云“以儒治国，以佛治心。”当时建此寺以宣文弘教为名，寺中有儒家思想之造像，正合。宣文弘教寺的门塔，亦是元世祖忽必烈时所造，是北京地区最早的门塔之一。可惜早已无存，遗址亦不可确考。