是谁制造了日本美少女？(7)

后藤久美子 Kumiko Goto如果说八十年代偶像文化的末路对日本演艺界带来了什么教训，那便是：无条件满足市场需求的商业驱动力终将消费掉这次少女热潮中某些最珍贵的特质。当然，也正是因为“偶像”一词从此承担了少女表现中庸俗、肤浅的印象，一种纯粹、向上的自我净化趋势才得以重新涌现。
1986年，仿佛是要对抗几乎已经变成电视艺人的热门电视偶像，形象清新的新人后藤久美子不知怎的就被冠上了一顶“国民美少女”的帽子，并引发了所谓的“美少女热潮”：以“寻找第二后藤久美子”为主题的选秀比赛很快更名为“全日本国民美少女大赛”，并延续到今天。从“少女”到“美少女”只有一字之差，却反映出整个社会欲与娱乐化的偶像文化划清界限，追求纯洁、唯美的古典少女形象的决心。

宫泽理惠 Rie Miyazawa而象征这一时代转变的，便是今天几乎可以称为“美少女”代名词的宫泽理惠了。与山口百惠作为明星、偶像时代之间桥梁的意义类似，宫泽理惠的象征意义也在于她的范式转换作用：纵观她早期的影视作品，其实与一般的偶像电影并无层次与路线上的区别，但她的现象级火爆，恰好不是依托于作品中的表演，而是靠电视广告、写真等商业媒体对“美少女”形象本身的直接塑造与表现的：她18岁时由筱山纪信拍摄的裸体写真集《圣塔菲》，更是以艺术、唯美的形式升华了消费时代的眼球欲望，成功地将一种纯洁、清新的少女形象推销给了时代。

《圣塔菲》模糊了纯洁与尘俗、美学与商业之间的界限宫泽理惠的影响是深远的。且不说从她开始，广告与写真集成为了女演员必备的出世项目，而且远如徐若瑄、舒淇这样当时的亚洲女星也模仿了这一路线。而在日本本土，整个九十年代对女演员的审美标准都是基于这样一种纯净的“美少女”形象的——并在彻底贯彻了清新形象与青春肉体的广末凉子身上达到了巅峰。而通过“全日本国民美少女大赛”出道的上户彩，则像是为这个追求本体论“美少女”的年代划上了一个完满的句号——眉宇之间留有山口百惠影子的她，仿佛是在印证这个时代对纯净美的怀念。