试析马里翁在《无需存在的上帝》中对海德格尔的批评(14)

马里翁“现象学三部曲”：《还原与给予》《既给予》《论过剩》
尽管马里翁在这些现象学研究著作中很少使用上帝和爱等神学概念，而是更多地使用现象和被给予性等现象学概念，但是当他将启示（revelation）看成是“饱和现象的最高程度”（the maximum of saturated phenomenality），“饱和的饱和”(saturation of saturation )和“悖论的悖论”（paradox of paradoxes），并且将人理解为纯粹的“接收者”（recipient）和“被馈赠者”（the gifted）时，他所表达的仍然是《无需存在的上帝》中的核心思想：上帝逾越了存在。
或许并不令人意外的是，马里翁对于海德格尔的这种态度，在很多现象学家和神学家中间都激起了强烈的批评。以Janicaud为代表的现象学家认为马里翁的现象学代表了一种“神学转向”（theological turn），并且批评后者背离了现象学的内在性（immanence）原则，走向了神学的超验性（transcendence）。他甚至指责马里翁的“被给予性现象学”（phenomenology of givenness）是一种披着神学外衣的伪现象学。而Milbank等神学家则反过来批评马里翁过于依赖海德格尔对于形而上学的解释，并且使神学从属于海德格尔的思想框架，从而扭曲了真正的神学信仰。
就这两方面的反应来看，马里翁对于海德格尔的解释和批评所面临的根本问题或许是：假如马里翁不是站在神学家的立场，而是作为一个纯粹的哲学家或现象学家来思考，那么他还能否逾越海德格尔的存在论区分？对于马里翁来说，这似乎不是一个很容易回答的问题。
参考文献：
[1] Gschwander, Christina M., Reading Jean-Luc Marion: Exceeding Metaphysics, Indiana University Press, 2007.
[2] Horner, Robyn, Jean-Luc Marion: A Theo-logical Introduction, Ashgate Publishing Limited, 2005.