物象与形名：恒山哲思的自然智慧(3)

四、 恒山有恒象
恒山是象之博大。从意境的层面探讨，恒山作为北方名山，矗立于山西省浑源县。许多人知道恒山，但却往往不知道浑源。浑源地界所成就恒山作为五岳之一，是大观之名山。有心之山，有神之山，有爱之山。一座悬空寺，就浓缩了儒释道三家并存同在共生共融的典范。
人皆有象，物各有象。象由心生，心缘境存。恒山之象，意境深远、博大厚重，蕴义精深。以无象托有象，以一象显万象，以变象言常象。象中之恒山，恒山之大象，更见底气和内蕴深厚。
天地之道在此随缘地永恒流转，自然哲思在此安宁地静心澄悟。《道德经》第六十二章言之:“道者，万物之奧也，善人之所宝，不善人之所保。”因此当我们说起北岳恒山是一座有故事与有内涵的山，那是因为恒山是有法则蕴道义之山，是饱含历史风蕴的需要经常踏访之山。天之道损有余而补不足，更缘于我们的一生仰望与千古怅思，恒山更显魅力无尽，吟叹人道损不足以奉有余。
五、 恒山有恒思
恒山是思之精深。从哲思的内涵阐释，恒山是哲思之山，是智性之山。人要像一座山一样思考，人更要挺立如一座恒山一样思考。作为道教圣地，恒山不仅仅是一座内涵丰厚的千年名山，而且还是一种顺其自然之天地精神的象征。恒山之道，非常道也。恒山之道，无形无象，与山势同在。恒山之道，幽深厚重，与山气共呈。因应无穷的恒山之道，在无与有之间极富精神张力。《道德经》第四十九章言之:“圣人无常心，以百姓心为心。善者吾善之，不善者吾亦善之，得善矣。信者吾信之，不信者吾亦信之，得信矣。圣人之在天下歙歙焉，為天下渾渾焉。百姓皆注其耳目，圣人皆咳之。”它追随先生天地，继生万的宇宙格局，养育却不占有，在上善若水之天地脉络中贴近伟大而崇高的自然属性。尊重自然，保护自然，顺应自然，给予却不自恃有功。
《道德经》第七十六章言之:“人之生也柔弱，其死也堅彊。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚疆者死之徒也，柔弱者生之徒也。是以兵彊者則不胜，木彊则共。故坚彊处下，柔弱处上。”以退为进、以柔弱胜刚强的道家哲学绵绵地引领周流不滞的恒山之道，源流深远，思想博大，内蕴深刻，赋予恒山文化生命源源不断的精神能量。《道德经》第七十三章言之:“天之道，不争而善胜，不言而善应，不召而自來。默然而善謀。天网恢恢，疏而不失。”恒山之道，静立而无声，眼观而无形，体悟而无象，思接千载，有容乃大，奉献天地而不索取一物，无欲则刚。