海德格尔逝世45周年：他对世界的警告，今天都变为现实(2)

读者对海德格尔的热爱对中国学界来说意味着什么？这个问题关乎中国的未来读书人的心性品质。
20世纪60年代初，北京大学哲学系受命编译《存在主义哲学》文集，其中就有熊伟先生对海德格尔著述的首次中译。但是那个年代，偌大的中国没有人会去读海德格尔，海德格尔到了中国等于没到。要等到改革开放时期，海德格尔随即受到关注。但是，为什么他会持续受到关注，这并不容易解释。
拿萨特作一个对比。1986年底，北京三联书店的“现代西方学术”文库推出萨特的《存在与虚无》中译本，次年年底推出海德格尔的《存在与时间》，《存在与时间》发行了7万册，萨特的《存在与虚无》发行了10万册，一时洛阳纸贵。但如今还有谁在读萨特？哲学家刘小枫幽默地形容“萨特逐渐被冷落，只好怏怏而回，而海德格尔，我们真心诚意打扫自己的房间，甚至腾出卧室，让他住下。”因为我们深切地感到，能给中国思想带来历史性转机的西方哲人，非海德格尔莫属。
究竟是哪些理论秉性让海德格尔与中国学人如此一见如故？据说，海德格尔的哲学骨子里太像我们的古代哲学。但也可能，是我们还没好好认清海德格尔思想中的危险特质？对海德格尔的持续迷恋，是一种“迷人的危险”。“宁可跟随施特劳斯犯错，也不跟随海德格尔一起正确！”刘小枫的这句话掷地有声。刘小枫认为，倘若中国思想要有真正的历史性转机，就不得不严肃地重新审视海德格尔。

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海德格尔的思想史地位
同济大学孙周兴教授认为，海德格尔开创了一种对我们世界的一个新的认识。
20世纪有几个重要的哲学，一种哲学叫分析哲学，一种哲学叫马克思主义，一种叫现象学，这是最大的几种哲学。但马克思主义实际上19世纪的，分析哲学是19世纪留下来的，只有现象学是20世纪新的哲学。这种哲学提供了一种新的世界理解方式。