海德格尔逝世45周年：他对世界的警告，今天都变为现实(4)

技术带给我们的福祉，跟我们对未来的规划都成为问题，海德格尔对这些问题做了一种哲学的思考，他在1953年的那个报告里面就说，“人制造自己，加工自己的时代，马上到来了”。现在回过头看这个话，海德格尔的思考很深刻。

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海德格尔对技术的反思与警告
哲学界普遍开始反思技术问题是从二战后期开始的，因为大家都沉浸在对原子弹爆炸这样一个事件的恐慌当中。两个原子弹在十几秒钟之内令20万人就变成灰烬。正常人无法理解这一点。当时好多人彻底改变了世界观，好多哲学家开始反思技术的问题。
而海德格尔其实在20世纪30年代就开始进入对技术的问题的关注和思考，中间经历了二战，在1946年的《形而上学之克服》里他提出，计算和规划战胜了所有的动物性，人成为最重要的原料，人们终有一天将建造人类繁殖工厂，按需要有计划地控制男人和女人的生育。1953年在《科学与沉思》中，他写道，科学已经发展出一种在地球其他任何地方都找不到的权力，并且正在把这种权力最终覆盖于整个地球上。

海德格尔后期把现代世界的危机称为虚无主义。他说的虚无主义不是一个道德的危机，不是说我们的生活丧失了道德基础，甚至也不是尼采意义上的价值危机，比如说没有最后的信仰依靠，“上帝死了”等等。他说的虚无主义危机是整个现代文明作为技术时代的危机。因为技术的本质首先是把“存在”变成了某种可认识的对象、可理解的“存在者”，然后是征服和控制它。技术就像电脑的格式化一样，把所有的一切都格式化了。这样一来，人的生存世界就没有了任何神秘性，没有任何意义的来源。
海德格尔说，在技术时代，诸神为什么一定会逃走？因为诸神一定要呆在一个人不能触及的地方。以前我们都觉得月亮上有嫦娥，所以又许多跟月亮相关的诗和艺术，但是现在你清楚地知道月亮就是人可以登上去的一个星球，那样嫦娥就没法呆在里面了。以前希腊人觉得奥林匹亚山上有宙斯和其他诸神，现在人可以轻松得爬上去，诸神自然就不能呆在奥林匹亚山上了。但是海德格尔说，人的生存一定是以某种人不能触及到的、幽暗的、遮蔽的、不显露的领域作为前提，并且被它所牵引。这是海德格尔后期一个听起来比较悬乎的思想，也是他比较接近道家的地方。道家一直认为技术是不能够通达“道”的。这也是海德格尔后期比较喜欢道家的原因之一。