海德格尔逝世45周年：他对世界的警告，今天都变为现实(6)

某种程度上，政治不是海德格尔关注的重点，他的思考进入了另一个层面。

至于哲学家的失足或者说道德瑕疵，我们应该有一个历史性的看法。古典时代的哲学家好多是道德的化身；但是到现代主义兴起以后，尼采以后，一些哲学家作为个人在道德上的表现就不怎么样了，这里的背景是宗教的衰落。任何道德，其根源都可以归结于宗教，在欧洲是基督教，在中国可能是儒教。那么当宗教淡出后，道德的约束力就越来越弱了。
对于今天的社会关系和社会运作而言，更重要的是规则而不是道德，道德当然是好的，是必要的，但现在的人类生活可能更需要规则。今天尤其要警惕拿道德主义当幌子的现象，举起这种幌子，不仅于事无补，而且有时会对个体造成过度伤害。

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鸡汤还是哲学？
哲学的论证具有某种暴力性，是要把握生活、把握自我、把握行为；宗教不是这样的，“你服从我就好了”，适合心思虚弱的人；这种人如果学哲学，是会被哲学伤害的。哲学是一种强大的精神力量，它能帮助人们更好地维护和把控精神层面的自己。
如今，当哲学的理念落实到日常生活中，许多人感觉变得像鸡汤了。实际上，不是哲学家本身想做鸡汤，而是民众需要鸡汤，他们愿意用鸡汤的方式来阅读哲学。举个例子，写《哲学的慰藉》的英国人阿兰· 德波顿，这两年特别热门，已经在全世界办了十几所“人生学校”（school of life）。现在听哲学课的人很多，其中大部分是想找安慰，在寻觅心灵鸡汤。我不反对这个，这种心理按摩没什么不好的。其实哲学家自己也需要心灵鸡汤，我们也需要心理按摩。好的鸡汤里一定是有点哲学成分，现在的问题是太滥了，以至于出现一些神神叨叨的东西，一些“毒鸡汤”。
回到海德格尔，他对未来的技术世界，还是提出了解决方案，他说要“泰然任之”，要let be，首先是不要慌；既要对这个技术世界说Yes，同时也要说No。他自己不开车，但坐他夫人开的车。他警告说：现代人“要”得太多，已经不会“不要”了——需要唤起一种“不要”的能力。他引用荷尔德林的诗句，“哪里有危险，哪里也生救渡。”我们愈是邻近于危险，进入救渡的道路便愈明亮的开始闪烁。他主张我们以更为明亮的眼睛去洞察危险，追问技术，因为救渡乃植根并且发育于技术之本质中。