身份与反抗：汉娜·阿伦特与她笔下的犹太沙龙女主人(3)

伴随这种印证的还有阿伦特对于启蒙以来德国思想文化的深刻反思、对思考(哲学)与行动(政治)关系的重新认识。正是在此期间，并不满足于书斋式哲学研究的阿伦特发展出了一种政治觉悟，为她日后成为政治思想家奠定了基础。

汉娜·阿伦特2
一个反抗身份的故事
拉结·范哈根，本名拉结·莱文(Rahel Levin)，1771年5月19日出生于柏林一个普通犹太商人家庭。她在世的六十二年里，欧洲社会可谓处在火山爆发前的酝酿期:表面相对平静，实则暗流涌动。拉结的少年时代，普鲁士还处于弗里德里希二世的开明君主专制之下。她三十五岁那年，拿破仑战争的火焰蔓延到德意志的土地上。拉结的自我认知道路，几乎与当时欧洲的文化走向并行 ——从启蒙后期到浪漫主义盛行期，再到浪漫主义的由盛转衰，她都是重要的见证人。那个时候，许多有识之士、启蒙学者都曾呼吁为犹太人争取平等权利，犹太人也(似乎)第一次与德国主流社会融合在一起。柏林是18世纪唯一一个允许犹太社团存在的邦国首府，那里没有其他拥有犹太居民的欧洲城市所常见的隔都，那里的犹太人所受的居住限制也非常少。与此同时，普鲁士国王的开明君主制度推动了启蒙和宗教宽容思想的传播。
到1786年弗里德里希二世去世时，柏林犹太人又已经超过四千，许多犹太人在语言、衣着、风俗习惯上已被同化。这些都为后来的沙龙文化提供了丰实的土壤。
犹太人的个人命运与其所处时代的整体思想氛围贯穿《拉结·范哈根》这部传记始终。阿伦特笔下的拉结，既是启蒙和浪漫思想的见证人，同时也是践行者。早在拉结出生前，在浓重的启蒙文化氛围影响之下，大多犹太家庭就已不再重视犹太传统，转投新的宗教。理性就是那个时代的新宗教。启蒙思想令人们尤其是犹太人相信，任何人都有权通过学习或接受教育来塑造自己，有权通过理性和修养去赢得尊重。相对于男性，犹太教本身就不重视对女性进行传统教育，强劲的新式教育理念又令拉结很早认识到自己的劣势。她没有传统，没有榜样，不受重视——正统犹太家庭的出身，导致她从小就没接受过德国式的教育;她早年的书信都是用意第绪语书写就，使用的是希伯来字母。对自身劣势或曰天降不幸的认识，后来锐化为犹太出身乃“天生耻辱”。这一点明确表现在这部传记开篇的标题之中。