身份与反抗：汉娜·阿伦特与她笔下的犹太沙龙女主人(4)

【第一章的标题为“犹太女人与施莱米尔”(Jüdin und Schlemihl)。施莱米尔是浪漫派作家沙米索笔下的著名形象，因出卖自己的影子而失去身份认同— 作者注】在拉结身上，阿伦特看到了一个完全赤手空拳要赢得社会承认与安全的女人。作为犹太人，她并不富有;作为女人，她不够漂亮;生活在启蒙时代，她文化教养不高。于是在阿伦特笔下，拉结的一生从有自我意识的那天起，就注定是一场旷日持久的斗争——为摆脱耻辱感、为获得话语权、为争取主流承认、为改变命运而进行的斗争。
作者把拉结的情感生活放在十分重要的位置，聚焦其情感与思想纠缠下的大量自我观照与反思;另一方面，作者在人物的自我剖析与个人隐私之间小心取舍，并不追踪一个女人恋爱的细枝末节和偶发因素，而是探究现象背后的社会原因以及促成拉结心灵成长的决定性因素。自从欧洲进入文明社会，同贵族结婚都不啻为犹太人提升社会地位的常见方式。从1790到1804年，拉结经历了数次不顺的恋爱、订婚、取消婚约，对象非官即贵;而失败的原因，多少都与她的犹太身份有理不断的关系。24岁那年，拉结结识卡尔·冯·芬克施坦伯爵，两人很快订婚;然而两年后，二人和平解除婚约。据说是因为这个贵族之家容不得一个犹太儿媳。1801年底，她又认识后来成为梅特涅顾问的弗里德里希·根茨，没过多久还是以分手收场。原因之一即是根茨对犹太人的攻击。阿伦特呈现给读者的拉结，是个自我意识很强的女人，抗拒犹太身份只是这种意识的表象之一。
作为有抱负的女性，要在男权社会取得承认，自然难上加难。尽管拉结一度对西班牙贵族拉斐尔·德·乌尔基霍爱到不能自拔，却终因后者强烈的男权思想以及沟通不畅而分道扬镳。在经历一系列跨国、跨等级的感情挫败之后，她不得不放弃通过婚姻提升自我价值这条路，并开始对之前的努力进行反思，这些都被阿伦特忠实地呈现出来：与生俱来的双重边缘人身份—— 犹太、女性(意识)——根本无法通过婚姻化解，反而成为所谓理想婚姻的最大障碍。恰恰是这种强烈的边缘人意识和反思习惯，令阿伦特感觉自己在范哈根身上找到了知音。
拉结的第二种斗争方式是事业。在犹太、女人之外，她唯一一个靠自己努力而赢得的身份标签，就是19世纪初柏林最著名的文化沙龙主人。根据史料，沙龙这一风行于18世纪末巴黎上层社会的社交形式，在柏林扎根后收获了更多文化意味。通过对沙龙文化的成功移植，拉结的才能与自我价值得到极大彰显。沙龙文化的繁荣背后，是性别和犹太身份的淡化。在当时的沙龙中，女性客人相对男性客人所占比例较小；而在男性客人当中，非犹太男性占绝大多数。由此可见，沙龙应该是一个淡化犹太人与非犹太界限的所在。不过，阿伦特对此并未作出特别的褒扬，而是深入到沙龙场所的内部，以冷静的目光审视拉结作为犹太沙龙主人所经历的内心变化。