《读书》新刊|吴国盛：迷人的哥白尼(7)

牛顿物理学也并不是随着《原理》的出版而立即受到公认，作为其基础的哥白尼日心说当然更是如此。十七世纪最后几十年，哥白尼体系、托勒密体系和第谷体系可以在新教大学里并列讲授。直到十八世纪末，哥白尼去世二百五十年之后，他的学说才慢慢成为欧洲人的共识。尽管恒星视差仍然没有被发现，但牛顿物理学已经在许多领域取得了全方位的胜利，作为牛顿力学之前提的哥白尼日心学说被默认。
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库恩的《哥白尼革命》不仅预演了他后来的“科学革命”叙事，而且为评价哥白尼日心说的历史地位提供了一个经典表述。时间又过了半个多世纪，哥白尼研究界再次刷新了对哥白尼的认识。二〇一一年，加州大学圣迭戈分校历史系教授罗伯特·韦斯特曼（Robert Westman）出版了《哥白尼问题——占星预言、怀疑主义与天体秩序》，对库恩的“哥白尼叙事”进行了解构。

《哥白尼问题》英文封面
二十世纪四五十年代，以柯瓦雷（Alexandre Koyre, 1892-1964）为代表的科学史家开创了科学思想史的研究纲领，把科学的历史看成是观念的演变史，而且把欧洲十六、十七世纪的科学巨变描绘成一场“科学革命”，创造了影响深远的科学革命叙事模式。库恩虽然有把科学思想史向着科学社会史扩展的明确趋势，但某种意义上讲，他继承了科学思想史的纲领，而且巩固了“科学革命”叙事。

柯瓦雷（来源：lindahall.org）
八十年代以来，西方科学史界有一个整体的编史学转型，更加注重回到原始语境、更加反对辉格史观，把宏大叙事尽量消解到更微观更具体的社会运作之中。以夏平和谢弗的《利维坦和空气泵——霍布斯、玻意耳与实验生活》（一九八六）为代表，把科学事实的确立和科学话语的构成置于具体的历史情境之中成为主流的科学编史学。沿着这条编史思路，夏平在《科学革命》（一九九六）一书中，彻底否定了“科学革命”的叙事方式，认为根本就不存在这种“革命”，有的只是渐进的、多维度的复杂变化。