故宫院刊︱撒马尔罕大使厅西壁壁画究竟画了什么？(11)

图十三 北周康业墓石棺床
2004年，意大利学者M.康马泰（Matteo Compareti）在网络上刊布了“7世纪撒马尔罕的粟特宗教图像”；同时，他和S.克里斯托弗拉提（S.Cristoforetti）也发布了对大使厅北壁的研究，文中认为西墙壁画内容是波斯新年诺鲁孜节，此文同年亦正式印刷出版。同年，M.莫德修订了他2002年网络发布的内容，并正式印刷出版。
2005年3月，在威尼斯举行的“撒马尔罕壁画国际学术会议”上，I.A.阿罕塞瓦（I.A.Arzhantseva）、O.N.伊涅瓦吉娜（O.N.Inevatkina）发表了二十五年前大使厅西壁、北壁的新发现，也就是1978年T.S.瓦西连科（T.S.Vasilenko）等人对大使厅壁画重做的描摹工作。文章只是刊布了跟阿尔鲍姆摹本在局部的不同之处，也没有给出整个壁面的摹本。而葛乐耐、F.欧里、M.莫德、马尔萨克、以及魏义天（É.de la Vaissière）分别对大使厅西墙提出自己的复原方案。其中马尔萨克、葛乐耐、F.欧里都重复了他们此前的复原方案。
有意思的是，在对西墙壁画王座前内容细节的处理上，葛乐耐转而采用了F.欧里的复原方案〔见图四〕。F.欧里对该复原方案的形成做了解释，而葛乐耐则试图对复原方案内容进行阐释。葛乐耐认为大使厅西墙表达了一个政治真空的新场景：粟特国王受到唐朝加封，从而接待大朝会上的丝路各国使臣的场景，比南墙上的粟特王出行祭拜祖庙主题更加世俗化。但是，同时他又说西墙是表达丝路各国使臣参加粟特新年祭祀、观礼。他把西墙的画面归结为波斯新年前三天的综合场面，包含了四个场景：粟特王的加冕，粟特王扮演伊玛，第二天粟特王接待各国使臣，以及第三天粟特王接待武士们和牧马人。其中消失的西墙上半部分是表达的焦点，主题是粟特国王拂呼缦在此接受丝路各国使臣的朝贺。葛乐耐认为大使厅西墙的狮子宝座上坐着国王拂呼缦本人，扮演太阳神伊玛的角色。
但是，马尔萨克认为中亚建筑主墙上应为神祇的考古经验有着巨大的学术影响力。在马尔萨克之后，M.莫德也转而认为坐狮子宝座上的不一定是粟特王本人。M.莫德的观点前后发生了变化，最大的改变是对此前“二突厥可汗并坐宝座说”的观点做了调整。他认为1993年对西壁的复原方案已经过时了，又对2002、2004年刊布的复原方案Ⅱ〔见图六〕做了微调〔图十四〕。此刻M.莫德认为西墙上部的狮子座为主神，而突厥可汗们坐在一大群突厥武士前酬答。