现在小资的颓废唯美，都是三十年代海派玩剩下的

 

对于“颓废”向来有着两种对立的理解。在道德家看来，颓废就等于堕落、不道德、罪恶，是世界末日的表征；但追求新生活的唯美一颓废派却把它看作是精神发展、物质繁盛“所不可少的神秘的创造的条件”，是新时代到来的曙光。
在上世纪三十年代，唯美——颓废的文化曾经对上海市民产生了极大的冲击和影响，或者也可以说它与上海正在兴起的以享乐为归旨的大众文化潮流融为一体。所以，周作人曾一针见血地指出，上海文化“以财色为中心，而一般社会上又充满着饱满颓废的空气”。
生活艺术化的实践
海派作家更热衷追随唯美——颓废主义者把生活艺术化的实践，在个人修饰方面，西方世纪末艺术家放浪不羁的装扮和绅士阶级高雅体面的穿着举止同为他们或其笔下人物模仿的对象。新感觉派成员大都被看作是“花花公子”或说是“享乐公子”型的人物。叶灵凤先是模仿颓废的艺术家，“欢喜将头发乱蓬在头上”，后来又崇尚唯美派精致的修饰，把头发“由蓬变成光了”。

叶灵凤（1905—1975），原名叶蕴璞，江苏南京人。毕业于上海美专。1925年加入创造社，主编过《洪水》半月刊。1926年与潘汉年合办过《幻洲》。1928年《幻洲》被禁后改出《戈壁》，年底又被禁又改出《现代小说》，1929年创造社被封，一度被捕。
当有人劝告他，“蓬头发的意味很深刻;光的却未免浅薄”时，他专门著文回答说:“这二者的选择权实在不操之我自己”，“我顺遂我自己的指使”，每当“我想起了这些东西都是我自己的时我总忍不住会这样出神地凝视。我再俯下眼帘来看看我自己的双手，将手指屈起来算算自己的年岁，我便忽然会伤感起来。我的眼泪止不住流下，我简直要凑向前去拥住我镜子里的人儿狂吻!”