明代江南文人居室陈设观念的研究(6)

（2）布置中需灵活处理物与物之间的关系。在陈设物与陈设物之间的关系方面，李渔在“忌排偶，贵活变”中提出了“所忌乎排偶者，谓其有意使然，如左置一物，右无一物以配之，必求一色相俱同者与之相并，是则非偶而是偶，所当急忌者矣。若夫天生一对，地生一双，如雌雄二剑，鸳鸯二壶，本来原在一处者，而我必欲分之，以避排偶之迹，则亦矫揉执滞，大失物理人情之正矣[19]。”指出没有必要强行对物品做出对称的摆放，如果是天生一对可以，如果不是不要强行处之。
文震亨所说的“斋中不可用二炉，不可置于挨画桌上、及瓶盒对列”[20]。也点明了物与物之间的关系，书斋中不能有两个香炉，不能靠近挂画的桌上，瓶子和盒子不能对列。诸如此类在布置中如何处理物与物关系的方法非常详尽。如“大约摆列之法，忌作八字形，二物并列，不分前后、不爽分寸是也”[21]“忌作四方形，每角一物，势如小菜碟者是也”[22]等等。
除上述各自的特点以外，明代江南文人在择物观和布置观还有一个共性：以物寄情，以陈设表达他们的处事哲学、生活见地。与注重礼法的宫廷居室陈设和第宅陈设不同，江南文人在居室陈设的选择和布置上更讲求由心出发。如普通的瓶花都被赋予了不同的性格：梅花傲骨、兰花坚贞不渝，水仙纯洁高尚。晚明时期的文人喜欢用菊花，以菊花代表隐逸、高洁的。陈洪绶就喜欢用菊花搭配竹叶来插瓶花，几朵菊花配上细叶竹，这就是在“以物寄情”。
袁宏道将“取花”比作“取友”，指出对花的选择就如同交友一般。在花与花器的选配上提出“养花瓶亦须精良。譬如玉环、飞燕，不可置之茅茨又如嵇、阮、贺、李 , 不可请之酒食店中。”[23]道出花与花器气质要匹配才是正道。李渔在《闲情偶寄》中谈到陈设布置指出“位置器玩与位置人才同理也”，“设官授职者，期于人地相宜；安器置物者，务在纵横得当。”[24]将布置陈设类比官场上安排人才。可见明江南文人在此“长物”中倾注的大量心力与情感。
3 总结
明代江南文人承袭了中国传统文化与审美方式，结合当时独有的隐逸观念和方式，加之江南富足经济的辅助，凭借自身卓越的审美情致和深厚的艺术修养，在不断实践中形成了独特的居室陈设观。他们重视陈设主体素养与技法的并重，能够追求本心、崇尚古雅、鄙弃奢俗、崇尚自然，注重物与物、物与空间位置的因时、因地的制宜，辩证的从前朝中汲取养分。在有这样的择物观和置物观组成的陈设观的指引下，明代江南文人在居室陈设方面创造出了属于自己的巅峰时刻。