明代江南文人居室陈设观念的研究(5)

2.3.1 注重布置者自身的文化素养
明代江南居室的陈设布置在不同阶层各不相同，雅俗的标准在这一时期也日益显现。明代山人陈继儒《花史跋》中说到: “有野趣者而不知乐者，樵牧是也；有瓜果而不及尝者，菜佣牙贩是也，有花木而不能享者，达官贵人是也[13]，”开始强调：审美主体与创造主体自身素养的重要性。其实早在南宋吴自牧所著的《梦粱录》就有“焚香点茶，挂画插花，四般闲事，不宜戾家”[14]的言语。古人认为这些都是雅事，必须要自己掌握，不能让外行的仆役们动手。到了明代高濂在《遵生八笺》中也写到: “插花、挂画这两件事情不同于一般活计，非得亲力亲为，不可支使仆人去做，否则就没有了雅趣味[15]。”插花挂画这类事情不能指使仆人去做，必须亲历亲为。这些事情看似俗事，要想达到雅致，需要布置的人本身具有一定的文化素养。李渔在《闲情偶记》中也有眼界关乎心境的论述。
《园治》在“兴造”园林时也指出“三分匠，七分主人”，这个主人就是指能统筹规划给予指导的设计师，在当时就是艺术造诣高的江南文人。可见明代江南文人在实践时深知陈设布置效果与布置者自身的审美情致和艺术修养密切相关。绝对是超过“爱之能勿劳乎”外，更深层次的是对自身的认知。
2.3.2 注重布置方法的辩证运用
明代江南文人提倡在布置中使用技法，不仅向前人学习著书立说，还总结经验指导后人。正是由于明代江南文人注重布置者的自身修养，真正亲身参与到实践当中，才会悟出“器玩未得，则讲求购，及其既得，则讲位置”[16]这些布置法。既考虑到了陈设与环境的辩证关系，同时也照顾到陈设物与陈设物之间的关系（图2、图3）。
（1）布置中需因时、因地考虑物与环境的关系。在物与环境的关系方面，文震亨在《长物志》中有“位置之法，繁简不同，寒暑各异，高堂广榭，曲房奥室，各有所宜，即如图书鼎彝之属，以须安设所得，方如图画”[17]的说法。文公认为陈设品的布置需要根据位置、季节、空间的不同，采用不同的布置方法。这种因地、因时制宜的布置法具有辩证的观念。李渔就用搬香炉的例子生动的讲解了针对环境的变化而采用的不同布置法：“古玩中香炉一物，其体极静，其用又妙在极动，是当一日数迁其位，片刻不容胶柱者也”[18]。他把香炉比成行船中的帆，要根据室内的风向来放置香炉的位置，这样才能达到“我沾其味”的效果。
除此以外，张谦德的《瓶花谱》也描述了布置瓶花的技法，如厅堂广夏适合使用大的花瓶，书房小室适合用小花瓶，厅堂的供花要富丽堂皇，居室、书斋要用小花瓶。插花可以从宋代古画中借鉴插花的构图，诸如此类的与环境有关的布置法总结还有很多。