发现中国古代轴心地带基本框架|中国历史大回旋系列之四(29)

书缺有间矣，其轶乃时时见于他说。非好学深思，心知其意，固难为浅见寡闻道也。余并论次，择其言尤雅者，故著为本纪书首。”“天下明德皆自虞帝始。”
62.中华王朝时代，学在官府，称为王官之学。六经是王官之学原典。《礼记·经解》记载孔子云，“入其国，其教可知也。其为人也，温柔敦厚，诗教也。疏通知远，书教也。广博易良，乐教也。絜静精微，易教也。恭俭庄敬，礼教也。属辞比事，春秋教也。”《庄子•天下篇》云，“古之人其备乎！配神明，醇天地，育万物，和天下，泽及百姓，明于本数，系于末度，六通四辟，小大精粗，其运无乎不在。其明而在数度者，旧法、世传之史尚多有之；其在于《诗》《书》《礼》《乐》者，邹鲁之士、缙绅先生多能明之。《诗》以道志，《书》以道事，《礼》以道行，《乐》以道和，《易》以道阴阳，《春秋》以道名分。其数散于天下而设于中国者，百家之学时或称而道之。”《庄子·天运篇》记载孔子云，“丘治《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》六经，自以为久矣，孰知起故矣。
”清代龚自珍《六经正名》云，“仲尼未生，已有六经；仲尼之生，不作一经。”清代章学诚《校雠通议》云，“六艺，非孔氏之书，乃周官之旧典也。《易》尊太卜，《书》藏外史，《礼》在宗伯，《乐》隶司乐，《诗》颂太师，《春秋》存于国史。”中华王朝时代末期——东周时期王纲解纽，百家争鸣，王官之学衰落，诸子之学兴起，可谓古代中国第一轴心时代，意味着中华王朝时代的终结，预示着中华皇朝时代的到来。《庄子·天下篇》云，“天下大乱，贤圣不明，道德不一。天下多得一察焉以自好。譬如耳目鼻口，皆有所明，不能相通。犹百家众技也，皆有所长，时有所用。虽然，不该不遍，一曲之士也。判天地之美，析万物之理，察古人之全。寡能备于天地之美，称神明之容。是故内圣外王之道，暗而不明，郁而不发，天下之人各为其所欲焉以自为方。悲夫！百家往而不反，必不合矣！
后世之学者，不幸不见天地之纯，古人之大体。道术将为天下裂。”《淮南子·俶真训》云，“周室衰而王道废，儒墨乃始列道而议，分徒而讼。”《汉书·艺文志序》云，“诸子十家，其可观者九家而已，皆起于王道既微，诸侯力政，时君世主，好恶殊方。是以九家之术蜂出并作，各引一端，崇其所善，以此驰说，取合诸侯。”“今异家者各推所长，穷知究虑，以明所指，虽有蔽短，合其要归，亦六经之支与流裔。”
63.第一轴心时代的代表人物大多出生成长在黄渭文明带上。儒家代表人物孔子（前551—前479年）、颜回（前521—前490年）、曾参（前505—前435年）为鲁国人，孟子（约前372—前289年）为鲁国邹邑（在今山东省邹城市）人，荀子（约前313—前238年）为赵国人。墨家代表人物墨子（前476或前480—前390或420年）为宋国人。《史记•孔子世家》记载，“孔子生鲁昌平乡陬邑。”《史记•孟子荀卿列传》记载，“孟轲，邹人也。受业子思之门人。”“荀卿，赵人。年五十始来游学于齐。”“盖墨翟，宋之大夫，善守御，为节用。或曰并孔子时，或曰在其后。”《史记•仲尼弟子列传》记载，“颜回者，鲁人也，字子渊。少孔子三十岁。”“曾参，南武城人，字子舆。少孔子四十六岁。孔子以为能通孝道，故授之业。作孝经。死于鲁。