鲛人的传说常被提及，古代究竟有没有鲛人的存在？(3)

和人交往为报恩
东汉郭宪《汉武洞冥记》中，鲛人出现了：“味勒国在日南，其人乘象入海底取宝，宿于鲛人之宫，得泪珠，则鲛人所泣之珠也，亦曰泣珠。”
《山海经》和《礼记》均提到过南海边的“雕题”人。晋代郭璞曾注说，雕题即“点涅其面，画体为鳞采，即鲛人也”。依次说法，鲛人不是有鳞，是文身。
《搜神记》中，鲛人不仅能泣珠，还会纺织了。“南海之外，有鲛人，水居如鱼，不废缉绩，其人能泣珠。”又《太平御览》引《博物志》载：“鲛人从水出，寓人家，积日卖绢。将去，从主人索一器，泣而成珠满盘，以与主人。”自此有了“鲛人报恩”的说法。
在《搜神记》中，不只鲛人会以珠报恩，还有不少鬼怪赠珠报恩的故事：
隋侯行，见大蛇伤，救而治之。其后蛇衔珠以报之，径盈寸，纯白而夜光可烛堂，故历世称为隋珠焉。
吴王夫差女名玉，死亡，童子韩重，至冢前哭祭之，女乃见形，将重入冢，遗径寸明珠。
有玄鹤为弋人所射，穷而归哙参，参收养，疗治疮，疮愈而放之，后鹤夜到门外，参执烛视之，鹤雌雄双至，各衔明珠以报参焉。
与鲛人赠珠最为相近的，是《三秦记》中的故事：“昔有人钓鱼，纶绝而去，遂通梦於汉武帝，求去钓，帝明日戏於池，见大鱼衔索，帝曰：岂梦所见耶，取而放之，间三日，池边得明珠一双，帝曰：岂非鱼之报耶。”
鲛人有重宝，一是鲛珠，二是鲛绡。《述异记》说鲛人又叫泉客：“南海出蛟绡纱，泉先潜织，一名龙纱，其价百余金。以为入水不濡。南海有龙绡宫，泉先织绡之处，绡有白之如霜者。”
唐诗宋词中对鲛绡多有吟咏。陆游那一句“春如旧，人空瘦，春如旧，人空瘦，泪痕红浥鲛绡透”，传唱最广。
《红楼梦》中，湘云联诗时联过一句“海市失鲛绡”。海市一说始于晋代，《三齐略记》载：“海上蜃气，时结楼台，名海市。”此后有了鲛人经营海市的说法。如元代揭佑民诗中说“楼船海市倏忽集，金客鲛人无数行”。《聊斋》“罗刹海市”一篇说：“海中市，四海鲛人，集货珠宝。四方十二国，均来贸易。”
笼统而言，鲛人不等于人鱼。古人一般以人鱼为鱼，视鲛人为人。问题又来了，照《山海经》《搜神记》所说，鲛人乃来自南海的异人，曹植《七启》赋中说“采菱华，擢水苹，弄珠蚌，戏鲛人”，鲛人为什么又出现在河边了？
孟姜女为何变成鱼？
孟姜女的故事，家喻户晓，出自《左传》“杞梁妻”：“杞梁妻迎丧于郊，相传她哭夫十日，城墙为之崩塌。”