鲛人的传说常被提及，古代究竟有没有鲛人的存在？(5)

“其始出也，对兮若松榯。其少进也，晣兮若姣姬。”宋玉《高唐赋》所记，让楚怀王梦之念之的巫山神女，乃是颛顼之女。颛顼又名高唐、高阳，是楚民族的祖先。（有学者认为，颛顼就是女性）
晚唐李冗著《三峡记》，记“高唐之女化白鱼”，故事不新鲜：
宋顺帝升平二年，溪人微生亮钓得一白鱼长三尺，投置舡中，以草覆之。及归取烹，见一美女在草下，洁白端丽，年可十六七。自言：“高唐之女，偶化鱼游，为君所得。”亮间曰：“既为人，能为妻否？”女曰：“冥契使然，何为不得。”其后三年为亮妻，忽曰：“数已足矣，请归高唐。”亮曰：“何时复来？”答曰：“情不可忘者，有思复至。”其后一岁三四往来，不知所终。
巫山神女有无数化名，如高唐之女、湘妃、湘夫人等，更似有无数化身。她仿佛出没于长江的塞壬，颠倒众生，区别在于仅以美诱人，并不害人。湘妃“以泪挥竹，竹尽斑”，泪竹会不会传作了“泪珠”？杜甫诗云“神女花钿落，鲛人织杼悲”，神女和鲛人真可能为一体。
“多景楼上弹神曲，欲断哀弦再三促。江妃出听雾雨愁，白浪翻空动浮玉。”苏轼诗中的江妃又作湘妃，因古时湘汉常混称。唐代徐坚《初学记》载：
郑交甫过汉皋，遇二女，妖服佩两珠。交甫与之言曰：“愿请子之佩。”二女解佩与交甫而怀之。去十步，探之则亡矣。回顾二女亦不见。
汉代刘向在《列仙传》中，把这个故事讲得更详细，认为《诗经》中“汉有游女，不可求思”说的就是这女子二人。回看谢灵运的水边对诗，不过是“巫山神女”的另一场目击，他有些无礼，没收到定情礼物。
在唐传奇《萧旷》中，洛水女神也来蹚浑水，鲛人、甄妃和龙女上演了“小团圆”。萧旷先遇洛水甄妃，又迎龙宫之女，甄妃介绍说此乃织绡娘子。三人欢聚一晚，分别之际神女赠珠，龙女赠绡。
若论古代诗人的基本修养，没本事遇到或梦到“鲛人”的，你都不好意思说自己是诗人。
（原标题：湘妃是鲛人吗？）
文/五柳七
来源/北京晚报