鲛人的传说常被提及，古代究竟有没有鲛人的存在？(4)

江浙一带，民间至今有孟姜女死后化鱼的传说。如淮调：“鲤鱼就是奴家变，细眼红尾苗条身。孟姜万郎成双对，一对鲤鱼跳龙门。”孟姜女传说因地就俗，在沪上就纵身入海，在苏南则跳入太湖，泪化白鱼。
孟姜女姓姜。据《毛传》，“孟姜，齐之长女”。唐代《同贤记》有“姜女下池”之事。姜女在池中洗澡，被身为役人的杞梁所见。姜女要杞梁娶她，“女人之体，不得再见丈夫，君勿辞也”。
《诗经》说“云谁之思？美孟姜矣”，孟姜女能织善绣，还能哭，是不是具备鲛人的基本特征？
古代上巳日，每年三月三日，有水边修禊习俗。修禊为了祛邪，又被古人当作了情人节。《周礼》载：“仲春之月，令会男女，于是时也，奔者不禁。”《诗经·郑风·溱洧》说：“溱与洧，方涣涣兮；士与女，方秉蕑兮。女曰：观乎？士曰：既且。且往观乎？洧之外，洵訏且乐。”当时女子的主动大胆，让人叹为观止。
《尧山堂外纪》载，谢灵运任永嘉太守时，一日游石门洞，泊舟溪旁，见二女浣沙，容貌脱俗。他却以诗相嘲：“我是谢康乐，一箭射双鹤。试问浣沙娘，箭从何处落？”二女不理他，他又吟诗：“浣沙谁氏女？香汗湿新雨。对人默无言，何事甘良苦。”这次二女回诗说：“我是潭中鲫，暂出溪头食。食罢自还潭，云踪何处觅。”吟罢不见。
谢灵运为什么要射鱼女？从河伯传说中，或可找到一些线索。传说中的黄河河神，就是人鱼。《博物志》载：“昔夏禹观河，见长人鱼身出，曰‘吾河精’。”河伯曾助大禹治水，献上河图。《楚辞·天问》中又说羿曾射伤河伯，霸占其妻：“胡射夫河伯而妻彼雒嫔？”雒嫔是河伯之妻，曹植《洛神赋》说的也是她。
古代鱼的形象富隐喻。闻一多先生《说鱼》指出，古代诗歌常以“鱼”作为“匹偶”或“情侣”的隐语，因为“鱼是繁殖力最强的一种生物”。
就此浑水摸鱼的话，“迢迢牵牛星，皎皎河汉女。纤纤擢素手，札札弄机杼。”（《古诗十九首》）牛郎织女也是水边相遇，织女洗澡被逮个正着，织女也善织布，是不是也像鲛人？再想想西施浣纱的事，西施是不是也有鲛人的嫌疑？古时男女之情，不外乎男耕女织，水边幽会，戏鲛人很可能只是“戏娇人”罢了。
鲛人梦中来相会
在《山海经》的人鱼记载中，还有一条上古神话线：“有鱼偏枯，名曰鱼妇。颛顼死即复苏。”在这条剧情支线中，人鱼和五帝之一的颛顼建立了联系。
又一说鱼妇是儒艮。雌性儒艮偶有怀抱幼崽于水面哺乳之习惯，故戏称“美人鱼”。这个说法实在没美感。