藏山忠义，浩气长存——走笔山西之十（张石山）(4)

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藏山神祠如今存有一通金代石碑。由于年代久远，风雨磨蚀，碑上的文字已经略有漫漶模糊。
遥想当年，傅山、顾炎武两位义士浏览碑文的时候，碑上的字迹或许还很清晰。
设身处地，当他们摩挲碑刻的时候，胸中该是何等的心潮澎湃。
除了金代碑刻，两位博览群书的文豪，一定还看过元代剧作家纪君祥创作的传奇《赵氏孤儿》。
神祠前面，娱神的戏台雕梁画栋。
这里，每逢庙会，艺人们先要焚香沐浴祭拜藏山神主赵氏孤儿，尔后方可粉墨登场。
“乱弹”聒耳，梆子腔响遏行云。
《八义图》《搜孤救孤》，这些以史上赵氏孤儿的故事为底本编撰的戏曲，弘扬忠义，贬斥奸佞，娱神兼而娱人。前来看戏的老百姓，早已如醉如痴。
当然，看戏的百姓，包括傅山顾炎武两位义士，他们没有想到：《赵氏孤儿》传奇，会被当代的戏剧研究家列为中国戏剧史上十大悲剧之首。
他们同样没有想到：传奇剧本于元代问世四百年后，跨越了明朝，在清朝年间，由在华传教的法国人马若瑟译成法文，并且于1731年托人带回法国。随即被转译成英、意、德、俄等国文字，各种译本和改编本相继出现。
18世纪法国作家、文豪伏尔泰，目光如炬，即刻将其改编为话剧《中国孤儿》。自法国而遍及欧洲，演出引起巨大轰动，盛况一时空前。
《赵氏孤儿》，成为我国最早走出国门的古典戏剧作品。
《赵氏孤儿》，所以能够走出国门，除了历史故事本身的传奇性和悲剧色彩，这部戏剧所尊显宣扬的忠义文化，忠肝义胆，也一定在同时引发了当时西方世界人们的深深共鸣。
“程婴舍子，杵臼舍身”等等话语，我们中国最最普通的老百姓耳熟能详。史书、评书，特别是戏剧的传播教化功能，功莫大焉。也可以说，忠义文化，自古以来，就在史学文学和表演艺术等领域，得到了某种程度的全民共识。
五千年源远流长的不曾断裂的中华文明，是全人类的瑰宝，是中华民族引以为豪的无与伦比的软实力。
雍容博大的中华文明，犹如黄河长江，不择细流，有容乃大。
离开众多的地域文明，华夏文明难以称其大。换言之，应该这样认为：盂县一方水土，藏山风景名胜这一历史文化遗产，乃是整体中华文明巨幅画卷上的一粒色斑、一方画布；这块画布富含着整体中华文明的DNA。
从上述意义上讲，认知地域文明，正是认知整体华夏文明不可或缺的功课；歌赞藏山忠义文化，正是颂扬整体华夏文明。