藏山忠义，浩气长存——走笔山西之十（张石山）(10)

在藏山深处，传说程婴与赵武的藏身避祸旧居之地，后人为程婴杵臼建祠。二义塚，渐渐演变为二义祠。
再后来，藏山胜境供奉程婴杵臼之外，一并供奉对救助孤儿赵武有功的韩厥、鉏霓、提弥明、灵辄、草药医师、假孤等人灵牌。是为“八义祠”。
行文至此，令笔者感到颇为遗憾的是，史料记载阙如：孤儿赵武在执政后，仿佛不曾对保护过他的仇犹人民有过什么报答之举。
但可以想见：在倡导会盟弭兵的赵文子执政年间，晋国与仇犹国，定会是友好相处、礼尚往来。
除了礼仪文明之外，纺织、制陶、铸造、农耕，等等先进发达文明，渐渐传入仇犹地区。
赵武辞世后，智氏取代赵氏，成为四卿之首，当上了晋国执政。其人背离会盟弭兵的国策，对外连连兴兵。
史书《左传》，记载了“智伯灭仇犹”的历史事实。声称要向仇犹国馈赠一口巨钟，但苦于道路险阻，要求仇犹国自己开辟道路。这当然是智伯的诡计，无疑是一个不仁不义的权谋。仇犹国君，甘愿自己劳民伤财，开辟道路，迎接晋国铸造的巨钟；晋国战车甲士，因之尾随巨钟一拥而入。仇犹灭国。对此，后人而复后人，众口一词，对那位亡国之君连连口诛笔伐。
笔者就此曾经写过一篇文字，可以说有史以来第一个提出了不同的观点与看法。那位仇犹国君，哪里是大家所认为的愚蠢之君。他是一位超越时代的天才君主，他是一位有如后来的北魏孝文帝那样的开天辟地的圣君！
高瞻远瞩，胸襟万里。敞开胸怀，迎接文明！
仇犹国是灭亡了。强大的晋国，开疆拓土，仇犹国的灭亡是必然的。
但仇犹国的土地从此步入农耕文明；狄族人民，汇入华夏民族，获得了新生，赢得了永生。
尔后，赵氏联合魏氏、韩氏，平灭了不可一世的智氏。仇犹国上下，不平之气渐渐消弭。
三家分晋之后，仇犹国地面，汇入赵国版图。赵国疆域，拓展到漠北；赵长城，修筑于大青山之北。
仇犹大地，从此成为赵国的内地，成为山西的内地，成为中国的内地。
这时，汇入新的文明的仇犹遗民，恍如梦醒。
对先前的国君，曾经的臣民追思绵绵。他们在古城坪以北，建起了仇犹天子庙。
看赵氏所为，赵武之仁德遗泽未远。中国百姓，连同此地获得新生、步入高等文明的、曾经参与救孤藏孤的百姓，一并感念那位赵氏孤儿。
忠臣义士，存孤救孤没有错；仇犹人民，呵护那个赵武没有错。
人民，在古城坪上俄然崛起的盂州盂县之北，在那盂形山坳里，为赵武赵文子兴建庙宇，供奉金身。