茨威格：对于歌德，诗不过是生命的一部分，而对于荷尔德林却是生命意义的全部｜纯粹阅读(13)

这些画面如此的素朴，但又是如此的神圣，
以至于让人害怕，不敢去描述。
但是，这些庄严如天堂般的画面，如此的永恒美好，
就像一块块拥有着德性与欢乐的王土。
就此世人可以效法。
当生活困苦，世人中的某位
抬头仰望，并说道：我是否亦愿如此存在？
是的。只要心中的友善，纯粹，依旧持续，
人就不会不幸地与神灵失之交臂。
上帝是否神秘杳然不可知？它是否如天空一样昭然若揭？
我宁愿相信后者。这即是人的尺度。
人，汲汲于功业，然而却诗意地
栖居于大地上。暗夜里的繁星，
如果容许我这样说的话，并不比人更加纯净，
人，是神灵的图影。
大地上可存有一种尺度？
绝无。因为，
造物主的世界从未阻碍雷霆的运行。
就算是一朵花，它也是美的，因为它在太阳下怒放。
生活中，肉眼经常能发现，或许比花还要更加美丽的，尚待命名的
具备生命之物。啊，我对此全然了解。
因为身心喋血，
继而不再继续存在，这难道会令上帝感到欢喜吗？
但是，灵魂，一如我所信，必须保持纯粹，
否则鹰隼就会飞向强者并为其捎去一片赞美之歌
以及众鸟的和鸣。
这就是存在之本质，这就是存在之形式。
你这美丽的小溪，你波光粼粼如此动人，你如此清澈地流淌着，
如同穿越银河的神灵的眼睛。
没错我认得你，
但泪水却从眼睛里奔涌而出。被造物在我四周绽放
我在这被造物的诸多形式之中看见了一个生机勃勃的生命，因为
我并没有不合理地把这个生命与教堂墓地上那些孤单的鸽子做比较。
但人们的笑声却似乎令我忧伤，
因为我有一颗心。
我能否成为一颗彗星？
我相信。因为彗星有着鸟儿一般的疾速，它在烈火中绽放，
并且它是抵达纯粹的孩子。
人之天性不能狂妄地去欲求伟大。
德性之明朗理应被那游荡于墓地三根圆柱之间的
严肃精神所称赞。
一位美丽少女必须头戴
香桃木花冠[1]，因为它符合
少女的本性和情感。但是香桃木
却远在希腊。
当一个人向镜中凝视，
并从中看到了他的影像，犹如一个被临摹出来的人；
影像等同于真人。