茨威格：对于歌德，诗不过是生命的一部分，而对于荷尔德林却是生命意义的全部｜纯粹阅读

荷尔德林
诗艺的神话
这并非人类所教，
一颗神圣的心推动着我，
怀着无限爱意迎向无穷。
没有哪一个德国诗人像荷尔德林这样信仰过诗艺以及它的神圣来源。听起来有些奇怪，这个温和的、来自施瓦本的新教牧师候选人对于那些看不见的，对于诸神有一种完全古希腊的观念，他信仰“父亲以太”和命运的统治，比他的同辈诺瓦利斯和布伦坦诺对上帝的信仰还要虔诚：诗艺对他就像福音对他们，是最后的真理的发现，是醉人的秘密，是圣饼和葡萄酒，是把肉体凡胎奉献于永恒并使之与永恒相结合的东西。即使对于歌德，诗艺也不过是生命的一部分，而对于荷尔德林却是生之意义所在，对于歌德来说它不过是一种个人的必需，而对于荷尔德林来说却是一种超个人的、宗教的必需。他敬畏的认为，诗艺是神的呼吸，是独一无二的和谐，人生原始永恒的矛盾将在其中在福至心灵的时刻化解、缓和。就像以太弥合了天地之间的空间，诗将填平精神的高与低之间、神和人之间的深堑。
诗——我重复一下——对荷尔德林来说并不像对其他人那样是生活的一种悦耳动听的配料，是人类精神躯壳上的装饰品，而是具有最高级的目的和意义的东西，是包容一切、塑造一切的原则：为此付出自己的一生是唯一有价值的、光荣的献身行为。从观念的伟大才能解释荷尔德林英雄气概的伟大。

荷尔德林文集
作者:[德]荷尔德林 著 戴晖 译
出版社:商务印书馆
出版时间: 1999-05
荷尔德林在他的诗中无数遍的描绘过这个诗人的神话，我们必须重述一下他的神话才能理解他火热的责任心。对于他这个“诸神”虔诚的信仰者来说，世界向古希腊、柏拉图理解的那样是完全分成两半的。高高在上的是“天神安逸的在光里散步”，不可亲近但怀有恻隐之心。下面芸芸众生在单调乏味的日常琐屑中劳作、休息：
像徘徊在黑夜、像居住在冥府，
如果我们人类没有神性。他们
被束缚在各自的工作上，在嘈杂的工场里
只能听见自己的声音，这些野人用强健的
臂膀辛勤劳作，一刻不停，但到头来总是