茨威格：对于歌德，诗不过是生命的一部分，而对于荷尔德林却是生命意义的全部｜纯粹阅读(3)

与魔鬼做斗争：荷尔德林、克莱斯特、尼采
作者:[奥]斯·茨威格 著 徐畅 译
出版社:译林出版社
出版时间:20195-07
然而众神也厌倦了
自己的长生，倘若
天神也需要什么，那
就是英雄和凡人
和别的血肉之躯。因为
天堂里的人对自己都麻木不仁，
于是必须，如果可以
这样说的话，借神的名义的
另一位代替他们感觉，
他们需要他。
他们需要他，那些神祇，同样，人也需要诗人，他们是：
圣器，
生命之酒，英雄的精神
藏在里头。
在诗人身上高高在上的和下面的东西融汇在一起，他们将双声变为必然的和声，变为具有共同性的东西，因为：
共同精神的思想在
诗人的灵魂中静静的安息。
生于凡尘、浸透神性的诗人的形象就这样走到寂寞与寂寞之间，他们被精心挑选出来，身负诅咒，又肩负使命——用神一样的目光关注神，使神呈现凡人的影像，让凡人感觉到他们。它从人类中来，听从诸神的要求：他的存在是一个使命，它是嗒嗒作响的阶梯，神灵沿着它“一阶一阶地下降”。在诗人身上，迟钝的人类象征性的感受到神性。在他的言辞中他们就像在圣杯和圣体的神秘仪式上一样享受着永恒的躯体和鲜血。因此诗人的额上都缠着看不见的祭司的饰带，都发誓对纯洁信守不渝。
这个诗人的神话就是荷尔德林的世界中精神的中心点，在他的所有创作中他从没有丢弃过对诗艺这一神圣使命不可动摇的信仰，以及由此而来的道德观的绝对的神圣和庄严。谁是“众神的声音”，谁要做“英雄的宣告者”，或者，像他有一次说到的“人民的喉舌”，谁就需要高雅的谈吐、高贵的态度、神的宣告者的纯洁，他从看不见的神庙台阶之上面对看不见的一群人讲话，面对一群梦幻的群众，面对一个从凡人之中成长起来的梦幻的民族讲话，因为“什么可保永恒，都是诗人造成”。自从众神沉默，诗人就以他们的名义和思想讲话，在尘世的日常劳作中做永生者的塑像者。因此，他的诗听起来就像祭司的长袍高雅庄重而且雪白、朴素。因此，他在诗中仿佛讲着一种更高级的语言。这种对使命，或者说对被赋予使命的高度的意识荷尔德林在多年的经历中都没有忘怀。在他的神话中只有一点在他的意识里变得越来越晦暗、越来越不祥、越来越忧伤，他不再像风华正茂之时那样把他的使命只看做一种幸福的被选择，而是把它看成英雄的命运。