老友聊天录（12）：朱嘉明领读《善的脆弱性》之前与之后的讨论(18)

还有，政治史和军事史的差别。我今天特别强调特洛伊战争的意义，强调小亚细亚的这个位置。小亚细亚基本上就是今天土耳其的亚洲部分。它的旁边，海峡的对面就是今天的罗马尼亚、保加利亚、南斯拉夫，一直到马其顿，等等。这场战争发生在影响了整个文明的发展。同时期，可以比较的中国就是牧野之战。这场战争，商纣王失败。牧野之战之所以被周联盟打败，实际是商的主力军正在西南，东南方作战。那么因此商纣王没有办法，只能打仗，战争打得惨烈。双方的兵力加起来有各路说法，但是我比较倾向和特洛伊战争差不多十万。最后结果是也是一个是特洛伊被灭了希腊扩充，一个是周朝建立。这两个战争都有可比性，而且这个战争起因都是一个女人联系在一起的。
还有思想史的对比性。就是以三大哲学家，就是三件套为背景的，其实是三个学派，其实斯多葛学派、伊壁鸠鲁学派。这三个学派在中国春秋时代，包括在战国时代，确实中国也存在着一些类似的学派。在这样的情况下，就会有一个把中国在东方在那个时代和这个时代的连接在一起。
最后，我就想说最值得成为这次讨论书之外的事情。亚里士多德是一个有极强的，他一方面百科全书式的学者，到今天我不认为有人能超过他。另外一方面，他是一个功利性其强的人。他42岁的时候是16岁的亚历山大的家庭老师。也就是说亚历山大的一切折射了亚里士多德的政治愿望。那么亚历山大没有实现的愿望，也就是我认为亚里士多德的终身遗憾。如果亚历山大真的从印度打过了喜马拉雅山，如果他活着，我觉得这是大概率事件。那么我们会看到另外一番这个所谓的中亚细亚，经过中亚和中亚连为一体的这样一个新的局面。这样的局面到底会对人类，没有发生的，也是值得思考的。就是亚历山大为什么和在怎样的程度上折射了亚里士多德的思想。反过来亚历山大是人类记忆最清楚的，不再是神话的一个悲剧故事。
再次谢谢大家。
柳 红：我说一个不是跟书的内容有关，而是对作者纳斯鲍姆的一点点小小的感受。我知道她是在两个月前，因为疫情，马勒音乐节就不能够如约公开地举办。我看这个马勒音乐节的开幕式，在一个比较小的一个场所，一位主持人就访问了一位女士，这个人就是纳斯鲍姆。主持人就说你们看她身材多好，她是每天跑步的人。这个把我吸引了。然后就说她是谁，知道她是一位哲学家，知道她的工作。就让纳斯鲍姆本人讲她和马勒的关系，她对马勒的认识。纳斯鲍姆就说，因为她从小就爱音乐，她本来是想去做演员的。但是后来没有，然后她就怎么样地去走上哲学的道路。但是她一生保持了这个爱好，然后讲马勒对她的震撼。