老友聊天录（12）：朱嘉明领读《善的脆弱性》之前与之后的讨论(16)

姜奇平：我转达一下，这个《四因说的演讲录》就是东西方两个的术语对照表。
段永朝：《四因说的演讲录》这个书我买到了，这本书我还没看完，但是这个书写得蛮有意思，就是牟宗三的风格挺好的。
姜奇平：因为四因说，是亚里士多德这个核心骨架，所以他就是等于拿亚里士多德来进行比较。
朱嘉明：你刚才说什么，就是拿亚里士多德来作为比较？
姜奇平：对，就是拿亚里士多德来比较孔子，他的哪个术语相当于哪个术语，哪个思想相当于哪个思想。
朱嘉明：刚才俊秀提出一个人就是斯拉尔马赫，他有什么代表著作吗？
王俊秀：我目前还不清楚，就是我最近看到有几个人在提这个人。我理解，好像是中世纪到启蒙的这个阶段的另一条线索的一个人物，就是从情感跟康德对立的一个人。以前好像没注意过有这么一个人。我强烈推荐大家找威廉斯的《羞耻与必然性》，大家值得一看，这本书我没读过，现在我觉得应该翻译出来。这本书有中文版。
今天朱老师讲的很有历史感，要换个人讲就没这个历史感。就是朱老师有一种独特的这种打击力。我觉得通过朱老师的这种讲法，其实朱老师就是一个悲剧英雄。通过他的讲法你就会感受特别深。这个要别人听不到就亏大了，这个信息你能感受到特别深的印象。
樊文彬：我给朱老师说一个现实的案例，然后想听朱老师看法。我觉得《善的脆弱性》太难了，其实导言我都没看完书。但是刚才听了朱老师的解读以后，有这么一个现象，是不是对它有一个分析或者讨论。
山西有很多的大院，大院里面进去都有一个字碑。这个碑上的字都是福字。但是，唯独在山西运城的万隆县有一个李家大院，它的碑上面是善字。李家大院的创始人，他是留英回来的，从英国带回来一个英国媳妇。这个媳妇到了中国就死在了中国。她也是山西纺织工业的发起人，当时她从英国学回来的纺织技术，诞生了山西的纺织工业。
在黄河边上，就是我们中华民族的5000年发明史的轩辕皇帝发现黄河就在这个位置。丘洪楼在这个位置，皇太后土祠在这个县。出于这么一个文化背景的情况下，在它的大院文化里边，它和别的大院文化就不一样，它是善字，而不是福字。
所以我刚才听了这本书的介绍，讲到了善的脆弱性。因为讲到太理论的东西，我还在一边学一边思考。山西省的大院我几乎全都去过了，唯独李家大院是善字。从现实当中，从山西的晋商的大院文化，就体现出来，唯独的一个善字为头的大院，而那么多福字为头的大院。