“教育即生活”与“生活即教育”(3)

生活，也就是教育，有三层含义。一个是我们生活的生活和生活所必需的一切，也就是我们教育的内容。第二，生活和教育必须一致，否则就不能发挥教育的作用。第三，教育不能脱离生活。它必须与生活联系在一起，甚至与生活融为一体。[8]他强调教育和生活的关系，指出我们提倡生活就是教育。如果说儿童的生活就是儿童的教育，那么儿童应该从成人的残酷中解救出来，[9]并强调我们将教会人们生活中需要什么。
二，两种观点的异同
“教育就是生活”和“生活就是教育”是相似的。陶行知的“生活即教育”思想可以说是对杜威“教育即生活”思想的吸收和改造。他们对教育和生活之间关系的理解有许多相似之处。无论是杜威倡导的“教育即生活”还是陶行知，倡导的“生活即教育”，他们的教育理论都主张教育与生活的一致性和教育与生活的统一，试图解决现实问题。

(1)强调生活和教育必须联系在一起。杜威和陶行知都非常重视教育与生活的关系，试图解决学校脱离社会、学生不能适应社会的教育弊端。在杜威看来，当一个生命从它而来时，教育伴随着他的一生。教育在他的生活中随处可见。教育也体现了生活的方方面面。我们通过教育创造物质和精神财富，使我们的生活更加丰富和美好，在满足我们的辛劳和精神的同时，我们也应该在学校教育中关注生活，使孩子们能够适应生活，更新生活。在陶行知看来，生命教育是与生俱来的。一个人的生命应该在继续教育中继续和发展。没有生命，教育就不能独立存在。同时，他认为教育对一个人的生活是必要的。满足生活需要的教育与生活密不可分。
(2)两种思想都强调儿童个性的发展。杜威的“教育就是生活”强调教育应该丰富人们的生活，使儿童能够适应生活，更新生活。不符合时代精神的生活是压抑儿童天性的生活。他认为学校生活应该与孩子自己的生活相适应，满足孩子的兴趣和需求，让校园成为孩子的天堂而不是监狱，让孩子在真实的学校生活中得到乐趣。杜威要做的是改革过时的学校教育和学校生活，使其更有活力，更有利于儿童个性的发展。陶行知的“生活就是教育”主张通过生活进行教育。他对以书籍和人物为中心的“旧八股文”和“外国八股文”教育进行了强烈的批判。他认为书籍和人物只是生活的工具。学校不应该把学生当作笼中鸟，而是应该把学生从笼子里解放出来，让他们成为适应生活和融入公众的有用的人。