屈原的爱情观是建立在真诚相爱，双向奔赴基础上的

前言

对于羿、浞、雏缤三人混乱的婚姻关系，屈原也给予犀利的揭露：“胡射夫河伯，而妻彼雒嫔”本来是要救百姓于水火的箭头，为何如今却成为抢夺他人妻子的凶器？“何羿之射革，而交吞揆之”为什么寒浞和羿妻轻而易举把羿谋杀？羿射杀河伯夺雏缤，浞又和雏缤杀了羿，他们三人混乱的爱情关系中没有丝毫爱情的展现，只有杀与被杀，抢夺与背叛，充满了血腥与恐怖。如果说《九歌》里是心灵的契合，精神上的交融，展现出爱情最美好的那一面。那么在《天问》里，在圣人英雄们的爱情婚姻里，充满了杀戮，背叛，不忠，揭露出婚姻丑恶虚假的一面。屈原为何会在两首诗中表现两个完全不同的爱情世界，原因在于他评判标准的不同。《九歌》对于婚恋的描写重在称赞爱情的美好与自由，充满感性色彩，《天问》意在揭露欲望的丑陋，指责婚恋中不忠不道德的行为，体现冷峻思考。
这是由于屈原受到了南北方文化的影响，在创作中不自觉体现出来。虽然在《九歌》《天问》中屈原对爱情的描写有较大差异，但是它们的最终指向是一致的，屈原的爱情观清晰地呈现出来：爱情不是简单欲望的驱使，是惺惺相惜，心心相印，虽然身不在一处，心却异常紧密。建立在真诚相爱，双向奔赴基础上的爱情，能经得起误会、怀疑、离别的考验。
一、评判的标准：情感至上与理性思考
（一）《九歌》：情感至上的感性世界
关于祭祀的场景，屈原另一部作品《招魂》中有所提及：“士女杂坐，乱而不分些。”“比肩齐膝，恣意调戏”，从中我们也可以想象到《九歌》中祭祀的场面：音乐狂奏，歌声高昂，男女杂坐，互相调笑。在这样大胆热烈，激烈自由的场面，人与神都陷入癫狂的快感之中，时间和空间好像都消失了。屈原“把一切人间天上、六方八极、阳间冥界、往古来今的万象万物，无论神仙帝王、忠贤奸俊、君子小人、灵氛巫觋、孤魂野鬼、香草美人、山川草木、奇禽怪兽、风雷云霓……都汇聚笔端，从而创造出一个人神杂处、古今混一、仙凡不分、人鬼难辨的超时空、超仙凡的奇异怪诞的形象世界和理想境界”人与神虽然地位悬殊，但是他们可以自由相恋，偷偷相会。他们敢爱敢恨，痛痛快快地表达自己的感情，或思念，或期盼，或爱慕，伤心到极致时涕泗横流，等待到绝望时开始幻想，艰难险阻挡不住去见恋人的心情，离别在即感叹世事无常…
…屈原就这样营造了一个扑朔迷离，瑰丽奇特的世界，无怪乎《文心雕龙·辨骚》篇所说：“故骚经九章，朗丽而哀志；九歌九辩，绮靡以伤情”整组诗体现其情感至上的非理性特点。