屈原的爱情观是建立在真诚相爱，双向奔赴基础上的(3)

二、巫楚祭祀文化与中原理性文化影响的结果
九歌中的爱情氛围是自由、迷离、恍惚甚至焦虑的，天问中则是冷静、理性、充满思辨精神，同样是屈原的作品，同样是描写爱情婚姻的内容，为何会出现如此巨大的反差，究其原因，是与其文化背景有关。文学现象作为一种文化现象，它的形成和发展离不开特定时代的社会现实和文化背景，处处反映着时代的精神及反映特性。楚辞是屈原在楚国创作的作品，是楚文化的产物，其创作肯定受到了楚地巫文化的影响，战国末期，各国外交频繁，商贾往来，络绎不绝，楚国虽然偏居南方，但与中原北方各国不管是经济、政治还是文化都是有密切交流的。因此，对其在《天问》《九歌》中不同的爱情婚恋描写可以从楚地文化与中原文化的碰撞交流加以分析。《九歌》中的浪漫主义激情显然是受到了楚地巫文化的影响。班固在《汉书艺文志》中叙述过战国时期的楚国以江、汉、沅、湘地区为领土。

江南气候适宜、物产充足，百姓安居乐业、取生容易，可知屈原自身所拥有的浪漫灵感有楚地独特地理风貌的功劳。王逸《楚辞章句·九歌》说：“昔楚国南部之邑，沅湘之间，其俗好鬼而信祠，其祠必做歌乐鼓舞以乐诸神。”朱熹：“《九歌》者，屈原之所作也。昔楚南郢之邑，沅、湘之间，其俗信鬼而好祀。其祀，必使巫现作乐，歌舞以娱神。”《九歌》就是屈原根据楚国民间祭祀进行加工改造而成的，这种祭祀鬼神的神秘习俗，使得屈原可以大肆想象，遨游四方，其作品自然就浸染了浓郁的浪漫色彩。祭祀拜神，载歌载舞是为了表达对神灵热切的崇拜与仰慕，因此，感情的表达是自由的、痴迷的。在祭祀中，男女歌舞，击打鼓乐，香草繁盛，人与神都沉浸在炽热、疯狂、自由的爱情世界里。楚地巫文化当然对屈原有着深厚的影响，除此之外，中原文化也渗透了屈原的创作。屈原在楚国主要的政治活动和创作活动在怀王统治时期，怀王时期其实已经处于战国末年了。