从“美的艺术”到“生态的艺术”(2)

更通俗地说，生态的艺术就是基于生态实在之真的艺术。康德、黑格尔们认为人眼睛所看到的都是假象，其中蕴含着主体的观念和意识，但生态艺术家则认为自然有其本身的艺术形式，例如中国古典美学认为“清水出芙蓉，天然去雕饰”，天地有大美而不言。米克认为，人类关于美的体验根植于自然形式和自然过程。太阳早上升起，星星晚上现身，这就是自然过程。而自然过程又是有节律的，例如春夏秋冬，四季循环。如果按照现代艺术观念认为艺术是超越自然的，那就是对自然的扭曲。审美理论应该是正视审美活动中人类的生物属性，尊重艺术的生态性。当今的哲学已经从斗争的哲学变成了和谐共生的哲学，如果固执地认为人是万物的主人，人有权力去改造和利用自然，那么生态危机也就会随之产生。
将生态艺术视为自然的女儿
“生态学”一词最早来源于希腊语。德国生态艺术家雷攀拓是与我心意相通的好朋友，山东大学于2015年举办了一场有关于“生态美学与生态批评的空间”的国际会议，参会学者很多，雷攀拓主动要求到会发言，我当即表示了欢迎。在发言中，雷攀拓认为要将生态艺术视为自然的女儿，这一说法令我印象深刻。后来，我邀请他再次来到山东大学，作了一场名为“艺术与世界中的生态秩序”的学术报告，谈到艺术无非就是将自然之中已有的秩序呈现出来。
雷攀拓的生态艺术观来自古希腊的家园，生态学(ecology)由词根“oikos”和“logos”演化而来，“oikos”表示住所，“logos”表示学问。其实通俗来说，生态学就是家园学的意思，所以雷攀拓认为生态艺术就是表现家园的艺术。将人类生存的地球看作生存的家园，把这个家园当中的既有之物表达出来就是好的生态艺术品。他在著作《为了人类的艺术或生态艺术》中认为，艺术是为了人类的，艺术家把艺术变成关怀人类健康生存的东西时，就是生态艺术了。当今人们面临环境污染、生态破坏等诸多问题与挑战，生态艺术应该对破坏自然和破坏环境提出警告，帮助地球重新恢复绿色，保护地球，使之肥沃富饶、有益于生命。生态艺术要恢复自然的神圣特性，教会人们在实践中以谦卑、敬畏的态度对待自然，要对周围的一切都充满爱、尊敬和敬畏。
人类尊崇人类中心主义，认为天地万物的存在价值就是服务人类。但如今这种观念应当发生改变，我们人类不过是生命共同体中的一部分，同时不能以人类的标准来衡量万物。前面我们谈到了狼与羊的关系，我们所认为的“恶”，可能在自然界中就是自然现象，狼吃羊，羊吃草，从羊的角度上狼是恶的，从草的角度上看羊也是恶的，但其实这不过是生物链中能量的转化过程而已，这是一种观念上的问题。