深度探讨：秦始皇残暴行为真相揭秘！(2)

先秦奴隶制

让我们以先秦时期的鲁国为例，鲁国作为西周最早的封格封国之一，早在建国之初就有大量的奴隶，《左传》中记载：
分鲁公殷(商)民六族，使帅其宗氏，辑其分族，将其丑类，（以法则周公，用即命于周。分土之田陪敦、祝、宗、卜、史,备物典策、官司彝器。)
这里的“丑类”就是先秦时期古人对奴隶的一种称呼，一听就不是什么好词，汉语中这个词后来被解释为坏人或恶人。这句话所描述内容的历史背景是在周朝建立之初，周武王并没有将商朝遗民迁离故土，而是分封商纣王的儿子武庚做诸侯，并安插周朝贵族在周围成立三个邦国进行监控，俗称三监。周武王去世后，负责辅政的周公旦大权独揽引发周朝贵族的不满，于是武庚联合原本原本是来监视自己的三监发动叛乱。叛乱被周公镇压后，

周成王便将原先居住在一起的商朝遗民按照宗族分支发配到各个封国，其中便有六支殷商族群来到了鲁国。
这也是商周时期奴隶的主要来源，那就是战争中的俘虏，其中虽然有的会拿来祭祀，但大部分都会当做战利品赏赐给有功之人。之前有粉丝留言想让我说说人祭与人殉的起源与区别，这里就顺便解释下，人祭和人殉看起来虽然都是在杀人，但二者的起源却不同，人祭起源于带有浓厚祖先崇拜色彩的神权文化，起初是通过祭祀俘虏的方式向祖先证明后代子孙的武德充沛，后来也会衍生出一些其他的目的，比如通过人祭增加底层百姓对神权的敬畏和崇拜等等。
与人祭不同，人殉起源于奴隶制，奴隶被当做了奴隶主的个人财产，当奴隶主死后，一部分奴隶便会作为死者生前财产进行陪葬，所以看过船夫之前关于神权话题视频的朋友会发现，当神权逐渐没落，人祭自然也就消失了，同样，当奴隶制瓦解，大范围的人殉现象自然也就逐渐消亡了，因此当作为现代人的我们参观秦始皇陵周围的陪葬坑时看到的是兵马俑，而不是皑皑白骨。除了战俘，还有因为犯罪和债务沦为奴隶的，以及数量更为庞大的亡国奴。
春秋时期著名的政治家和思想家百里奚便是因虞国灭亡而沦为奴隶，后来有作为陪嫁的媵人来到了秦国。需要注意的是也并非整个国家的人在国家灭亡后都会沦为奴隶，比如用来笼络人心的武庚，因里通外国立了大功的微子启，当然也有因为有才干被网开一面的百里奚，只是百里奚拒绝了这种特殊待遇，所以才和同胞一样沦为奴隶。