深度探讨：秦始皇残暴行为真相揭秘！(3)

除了以上个例，大部分人在国家灭亡失去家园后都会沦为奴隶，这个身份就很难被改变，而且所生的子女，生生世世都会是奴隶，也就是所说的“贵者恒贵，贱者恒贱”。商鞅变法中的奖励耕战，打破的正是这个束缚底层奴隶千年的枷锁，让他们有了可以通过个人努力改变命运的机会。相反，陈胜吴广的大泽乡起义，维护的恰恰是大贵族和大奴隶主的权益，说白了就是继续垄断土地压榨底层奴隶的权力，就这，居然被描述成农民起义？就很恶心。
我们只有理解了先秦社会中贵族与奴隶两个完全割裂的社会群体，才会明白很多独有的社会现象，比如很多现代人吹捧欧洲中世纪到近代的贵族尚武精神，感慨只有中国先秦时期才有类似的贵族尚武的习俗，之后就很少见了，却很少谈到这背后的本质原因，那就是在奴隶制框架下的局部战争往往是奴隶当炮灰贵族子弟刷经验，即使不幸被俘虏了也会被区别对待，会有家里人来花费重金赎人。
先秦时期贵族都在战车上，身着铠甲很难被伤到，见势头不好周围跟随的奴隶死光了投降便可以了，中世纪的欧洲骑士也是如此，全身包裹铠甲骑着战马，周围也跟着一堆奴隶当炮灰，不论东西方，贵族被俘虏后都会被自己的家族花费重金赎回去。这种死亡风险几乎为零，又有一般概率刷出经验值大礼包的事情，哪个贵族会不喜欢又怎么能不尚武，也就是后来遇到喜欢拿脑袋当战利品的游牧民族，以及战场上无差别攻击的马克沁教会了东西方的贵族们，尚武需要付出什么样的代价，然后清一色的全部变成怂包了。
先秦时期的社会有着详细的等级划分，不光贵族如此，奴隶也如此，根据《 左传·昭公七年》中记载：
人有十等，下所以事上，上所以共神也。故王臣公，公臣大夫，大夫臣士，士臣阜(fù)、阜臣舆、舆臣隶、隶臣僚、僚臣仆、仆臣台。
这十等人中，前四等是拥有独立人格的贵族，阜以下则都是没有人格且被被划分成六个等级的奴隶，当然具体执行时或许没这么可复杂，但有一点毋庸置疑，管理奴隶的奴隶的地位其实也是很高的，并且在贵族制度下形成了具有一定规模和势力的氏族势力。《左传·哀公三年》记载：
秋，季孙有疾，命正常曰 : “无死。南孺子之子，男也，则以告而立之。女也，则肥也可 。
这句话的大意是说，哀公三年的秋天，贵族季孙生病了，对身边的家奴正常说：“我死之后不要为我殉葬，怀孕的南孺子如果生下个男孩，你就报告国君立他为继承人。如果是个女孩，就立肥。”