对男女而言，婚姻制度意味着不同的未来(7)

由此我们会进一步地发现，存在于历史以及发展至当下的（异性）婚姻制度其实具有极强的排斥性。过去它或许因为与权力联系紧密而在此表现得十分鲜明和直接，在如今这些特征则往往都隐于面具之后，但却依旧存在。当产生于上世纪中叶的美国性少数运动要求婚姻权时，我们一方面能看到后者在历史中与主流——甚至是霸权——意识形态之间的勾连和再生产模式，另一方面也能看到对其的修改也是可能的。
在很大程度上，传统婚姻制度从未遭受过真正的“他者”的质疑和冲击，而它自身在现代民主制度下也渐渐拥有一种开放和自我修正的能力，但最终，对于那些如妮可和查理这样真正实践着这段走向“失败”的婚姻的个体而言，他们才是对传统婚姻关系、制度和观念的最好的修改者。
福柯在晚年接受采访时曾指出现代人之间的关系模式的有限性，即除了传统的血缘关系、婚姻关系、友情、同窗和同事关系之外，似乎少之又少。因此，他建议人们去尝试着创造新的关系，无论是关于自我的——福柯提倡某种自异性，即我们不能把我们固定成某种本质——还是和他人的关系。而在这其中，亲密关系或许更加具有可能性和创造性。

▲《婚姻故事》剧照。电影结尾，妮可看到抱着他们儿子的查理鞋带松了，便喊住他蹲下身给他系了鞋带，随后轻轻拍了拍查理。
在《婚姻故事》中，我们始终都能察觉到妮可和查理之间的感情并未真的消亡殆尽，反而从他们诸多细节、眼神和话语中能够发现那些温柔依旧，所以许多人为此感到遗憾。但如果我们能从另一面思考，则会发现其实这样未必不是更好的结果，即电影最后妮可和查理还是分手了，但却保持着一种新的关系，无论这个关系是友谊还是爱情，或是还没有被命名的，它都已经真实地存在了。而它或许也就是福柯所提倡的，即通过个体与个体之间的实践，来创造新的相处和交往模式。因为有时候我们的想象力是有限的，但实践却是通向无限可能的重要行动。