提前谈谈《阿凡达2》的一些前提(4)

《阿凡达》
在我看来，这是《阿凡达》最重要的遗产之一，它有着深度且真诚的生态主义立场，这远远超越了现实主义脉络的人道主义立场——在时隔十三年之后，时代理念的风潮早已从人道主义转向了生态主义，证明了卡梅隆的思维超越了时代，同时也再度证明了第82届奥斯卡的愚蠢判断：生态主义的《阿凡达》输给了人道主义的《拆弹部队》，是何等程度的鼠目寸光？
卡梅隆在《终结者》系列中建立的黑暗陆地文明，随后以扩张主义的名义呈现为《阿凡达》中的开采地层的反派阵营，而作为影片的主角，杰克（毋容置疑，他正是《泰坦尼克号》中那位杰克的化身[avatar]）这位残废无用的前海军陆战队需要在陆地文明和海洋文明之间做出正义的选择，得天独厚的条件让他成为了二者之间的绝对化的媒介：兼具病体和强躯、人与非人的身份。

《阿凡达》
换句话说，他既不属于占领区的军队（因为肢体上的无能），也不属于纳威人（因为他是生物性的人类），那么这种选择和认同在根本上就是一种生命的本原觉醒。
选择「成为纳威人」，抛弃人类的肉身，并非是弃绝一种卑微的病体（何况这种病体也是因为人类战争的罪恶导致的），而是选择一种更为充盈的生命形式，或者与世界共处的方式。
只有这种「超脱」才能反思今日技术世界的困局，对此，终结者T-800的回归只不过是一个补锅式的反馈环，而康纳母子的斗争也面临自己固然的局限，因此在卡梅隆的整个世界-生态的构想中，海洋文明必须重新取代陆地文明，人类也必须成为纳威人。
《阿凡达》
似乎有必要在卡梅隆和凯文·科斯特纳之间做一个本质的区辨：科斯特纳在《与狼共舞》和《未来水世界》中的立场虽然与卡梅隆有些相似，但它始终是回退的，是逆时间的，是重回农耕骑射的历史回撤步；而卡梅隆的立场则是向前的，他尊重生态多样性，但绝对不会放弃技术进展。
卡梅隆的每一部电影，都是精彩的技术创造，这从低成本仿佛纸糊样态的《克赛诺起源》中已经呈现的很明显了，《终结者》中的天网统治和机器人战争更是低成本下的技术奇迹。