《惑-生命之翼》-第七章、自然界的运行之道-系统(4)

橙汁认为我们不必过分纠结于已经发生的事情，那已然成为历史无可辩驳，认清客观条件下，系统环境中，系统三重力量相互间的关系，有助于帮助我们理解可能的事实真相；在日常生活中观察自我的体质与技能以及判断事务的趋向性，特别是这种趋向性的缘由，有助于我们更清楚的了解自己。认清自我个体身心的协调关系有助于我们理清思绪、持续发展。
是的，系统的三重力量相互间总是共存并转化着，这与卡普曼三角形非常相似，在那个受害者、拯救者与迫害者的牵制与对照关系之间，角色关系是相互转化的，同时，单一个体的角色往往又是多重的，我们在充当拯救者的时候，往往也在以迫害者、受害者的身份存在着……
在这个不断交互并充斥着系统与矛盾的自然世界当中，除非我们不存在，只要存在，就是在拯救、就是在迫害、就是在受害着的，当我们试图根据所站立场或视角的不同，依仗不同的道德或衡量准则加以对应的时候，他变得略显复杂；
在哲学中经典的“火车司机的困境”案例中当操纵者面对1个还是5个受害者试图做出艰难抉择的时候，恰恰是在向我们昭示着这个无形的三角法则，理论上假若这是一个真实事件，理论上来说，只要某人知道这个事件，无论是否真正的参与其中，也无论这个人在参与中进行了何种选择，都有立场或是人为所定义的“意义”将其独善其身亦或是身处混沌；
这与早前网络上流行的图片鸡汤段子相仿，大意为：“父子俩进城。天气热。父骑驴，儿牵驴。有路人见之便说：‘父心狠，自己骑驴，让儿子走。’父亲闻之，让儿子骑驴，自己牵驴。过路人见之说：‘儿子不孝，自己舒服却不让老爹骑驴’。于是父子二人共骑一驴前行。有路人见之便说：‘这爷俩心太狠，瘦驴何以能禁得住两人的重量，驴真可怜！’父子闻之干脆下驴走路，有路人见之便说：‘这爷俩够蠢的，有驴不骑’。父子二人闻之，呆于路上，不知如何做了”；
无论一个评价是来自他人还是来自自己，如果我们在乎所谓的“意义”，那么通常会使自己踏入荣耀与耻辱相较的漩涡，这看起来有些恐怖，即人生在世只要存在于天宇，无论我们以何种身份或形态存在，我们终将无法逃离如此困境，同时，我们也必须理解，这是自然交互的必然，而别无其他，就象我们人类是杂食性动物，要吃掉某些植物与动物，人类之间通过异性交配繁衍后代……这是在自然的生态链中赋予我们与生俱来的属性，而我们存在的过程中是否能够达成这份自然又通常来自于人类及其个体趋向性的变化，无论这份趋向性如何变化，其所涉及的边界问题又始终存在着认知的差异并时刻考验着我们的意识形态，无论这个边界是法律出于某种依据所界定的，还是某个群体所定义出的道德评价标准，亦或是某个人自己心中所定义的思想或道德上的底线……这是存在差异的。