谁在「声生不息」的弹幕里做粤语警察？(7)

为顾住头家就要挨死撑（为了照顾好家庭就得往死里撑）

可见从最开始，香港流行文化的血液流淌着的就是市井的基因。
但是哪怕是粤语文化在最具统治力的八九十年代，以市民精神为主体的香港流行文化也一直饱受争议，不要忘记最早被冠以“文化沙漠”之恶誉的城市的正是香港。
在文化快消品生产的马力全开中，充斥着的是大量的粗制滥造和惟利是趋，所谓的经典不过是一年几百部产量的大浪淘沙之后的幸存者偏差。
如果说这只是一种来自精英的“坏品味”式的指责，那么我们应该同样看到，香港流行文化中那种对底层的同情是如何在后来转变成麻痹大众的奶头乐。
即便是在童年滤镜的强力加持下，也无法洗刷它曾经对敲骨吸髓的社会结构的助纣为虐（可参见笔者旧文《大嫂走后怎样》），而且这不是什么“时代局限性”，同样的批评在当时的香港就已经屡见不鲜（如也斯的《香港文化十论》），只不过这并不能阻止香港的娱乐创作者们的激流勇进。
至于明星制度和爱豆制度下的艺人私德比较，我只能说这是在时间的蒸馏作用下，对30年前娱乐圈生态产生的距离美。

四、殊途同归与适得其反
如果说推广粤语文化从民俗学的意义上来看就只是一个伪命题，那么我们可以说其实要害的是这底下的肌肉角力。
二十世纪七八十年代, 为了提高对外资回国置办企业的吸引力, 在了解到有投资意愿的外资主体大多为会讲粤语的侨民的情况下，作为桥头堡的广东被国家特许打出一张文化牌——
1986年，在国家把推广普通话列为新时期语言文字工作的首要任务的同时，广东的电台、电视台却获准了“以粤语播出节目”的特权，这个出于促进经济建设的文化政策不仅让广东收获了作为改革开放排头兵的经济优势，还促使了大家对粤语的学习和使用。