阿拔斯时期，麦瓦利取代部落宗亲地位意味着什么？(2)

穆阿台绥姆甚至成立了一个麦瓦利迪万士兵。835年，穆阿台绥姆迁都至距突厥人更近的萨马拉，他的突厥麦瓦利人数达到5000人。
传统的阿拉伯宗派主义者们不赞同麦瓦利的提议。阿拉伯人以血亲起家建立政权，宗派主义“阿萨比亚”是将部落成员们维系的强大力量。
在坐稳江山后，哈里发的选择竟出现了这样的转向，引起了阿拉伯人，尤其是宗派主义者的不满。
阿拔斯王室长辈阿卜杜·萨勒曼就是一位政治长老，他一生辅佐五任哈里发，颇有威望。直接依附于哈里发的麦瓦利势力的崛起反映了哈里发任用人才理念，他试图通过麦瓦利巩固个人专制。
因为在崇尚平等主义的原部落族人之间树立哈里发的权威、专制是比较困难的。阿拔斯统治者们强调哈里发的神圣性，提出了一套繁冗的宫廷仪式，将哈里发和他的廷臣、平民区别开来。

伍麦叶时期，哈里发延续传统，遇国家大事仍和部落长老协商解决，而阿拔斯的哈里发和普通民众之间则被重重官僚严密隔开了。
普通人面见哈里发需要经过一套复杂的审核程序，只有近臣才能见到哈里发。
哈里发在接受觐见时会围上帐幕，觐见人毕恭毕敬地亲吻哈里发的鞋子，君臣宴会时，哈里发和廷臣之间有一道帷幕，这在先知和四大正统哈里发时期都是没有的。
自曼苏尔起，哈里发开始使用尊号，强调统治的神圣性、神在创造世界时统治者的地位，是“真主在大地的影子”、“大地的代治者”。

阿拉伯部落中引以为豪的平等主义逐渐消亡了，“穆民领袖的麦瓦里”成为一个尊贵的称呼，彰显着由于和哈里发的关联带来的尊贵身份。