阿拔斯时期，麦瓦利取代部落宗亲地位意味着什么？(3)

哈里发的保镖、侍从、医生、宫廷诗人中都不缺乏这样“尊贵的”麦瓦利。

权力流动背后的政治哲学

阿拔斯时期，麦瓦利取代原来部落宗亲的地位，进入宫廷辅佐哈里发，阿拉伯人在政治领导层的势力着实下降了，这体现出阿拉伯政治哲学的转变。
从沙漠来的游牧民，他们的原来的政治哲学只强烈地依靠宗亲，在接受定居生活，汲取其他民族管理方法进入封建王朝后，原来“宗亲至上”的理念不复存在了，游牧民平等主义最终被封建权威取代。
麦瓦利“登堂入室”，哈里发个人的麦瓦利他们先后取代了宗亲的地位。

据塔巴里记载，当一位官员坚持向哈里发麦蒙谏言平等地任用叙利亚阿拉伯人和呼罗珊人时，麦蒙表示了他对阿拉伯人的失望：麦蒙数落了几大阿拉伯部落，言下之意，对比阿拉伯人，呼罗珊人、伊朗人（涵盖广义的麦瓦利）是更值得依靠的，更忠诚的。
将首都迁至东部的巴格达是哈里发进一步接近麦瓦利的体现。哈里发对他们是如此的依赖，以至于哈里发后来甚至被操控、软禁，成为傀儡——当然，这是10世纪中后期的事情了。
穆阿台绥姆之后，各地小王朝虽名义上承认哈里发的地位，实际上则独立于哈里发朝廷，拒绝纳贡，各王朝之间互相倾轧、争斗（例如塔希尔拒绝向中央财政纳贡）。
阿拔斯的哈里发享有名誉上的权力，然而他们实际控制的区域却越来越小，以至于从巴格达附近的区域，缩小到皇城以内，再后来，连宫廷里的事情都决定不了。

基布认为，阿拉伯半岛沙漠部落的平等主义和千禧年理想为波斯人的完全而专制的权威概念逐步代替，是他在中东的政治和社会生活中发现的“内部不和谐”的源头。