在隆冬，我终于知道，我身上有一个不可战胜的夏天(4)

荒诞在于人与世界的共存
加缪的荒诞是存在主义的荒诞吗？他认为，“荒诞本质上是一种分裂，它不存在于对立的两种因素的任何一方，它产生于它们之间的对立。”
阿尔贝·加缪的一生始于贫穷，终于清贫，但是他并不以为耻，为困，为苦，或为罪，他说得好：“贫穷对我来说从来就不是一种不幸：光明在其中撒播着它的财富，甚至我的反抗也被照亮了。”贫穷与光明，贯穿了他的一生。他从不羡慕，从不嫉妒，从不觊觎，没有“怨恨之心”，而是更热情地投入灵与肉的狂欢之中，他“生活在窘迫之中，生活在某种快乐之中”。
他坦然地面对贫穷，免除了嫉妒之心，这首先来源于他的家庭、他童年的生活环境，他说：“免除嫉妒，我首先要归功于我的亲人，他们几乎什么都缺，却几乎什么也不羡慕。这个家庭甚至不识字，它以沉默、谨慎、自然而朴素的骄傲给了我最高的教诲，我毕生受用不尽。”他以贫穷为骄傲，为高贵。他的幸福在于心灵的高贵：“我从来也不能沉醉于人们所说的室内生活（它常常与内心生活相反）；所谓的资产者的幸福使我厌倦，使我害怕。”贫穷与高贵，在他并不是一件矛盾的事情，但是，他为普通人的贫穷与苦难发出了抗议的呼声。贫穷而有尊严，这是他的选择，这种选择使他在荒诞之中找到了一条幸福的道路。

1946年8月，加缪与一对双胞胎儿女在一起。
“当人们观察时间的时候，它流逝得并不快。它感觉到有人在看着它。但是它利用了我们的分心。也许存在两种时间：人们观察的时间和改变我们的时间。”——《加缪笔记》
阿尔贝·加缪被认为是一位荒诞哲学家，然而什么是荒诞？加缪的荒诞是存在主义的荒诞吗？他认为，“荒诞本质上是一种分裂，它不存在于对立的两种因素的任何一方，它产生于它们之间的对立”，具体地说，“荒诞不在人，也不在世界，而在两者的共存”，所谓“共存”，其表现形式乃是人类社会。这是加缪的荒诞与存在主义的荒诞不同的地方。