文艺评论丨中华文明为世界贡献了什么？文物给出铿锵回答(6)

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【览文明之汇】
来自孔子博物馆的商周十供，由鼎、甗、簋、尊、簠、豆等传世青铜器构成，让人看到哲学精粹的一脉相承；故宫样式雷长春宫烫样，展现出中国古代建筑学的工巧
大河奔淌不息，终究要汇万流于一处，福泽广布，济世安民。纵观世界古代文明，埃及也好、亚述也好、印度也好，无一不受大河或海洋之滋养，在满足衣食住行基础上由人民创造出非凡的技术、文化和思想。中华文明亦不例外，它凭借以和为贵的民族性格、海纳百川的包容特质、天下一家的雍容气度，崇尚民本，惠顾民生，聚拢民智，在巩固家国统一稳定，促进技艺发展创新，编纂典籍传承文化等方面都堪称表率。
孔夫子弘扬仁德，文从周礼，儒家学说自从被汉武帝尊崇以来，一直都在中华大地居于思想主导地位，约束着中国人的行为，浸润着中国人的心灵。展览中的商周十供来自孔子博物馆，原为清宫旧藏。乾隆帝于1771年亲临曲阜祭孔时将它们颁赐给孔庙，以示对孔子和儒学的敬重。这组由鼎、甗、簋、尊、簠、豆等传世青铜器构成的供奉礼器于200余年后重回故宫。它们泛着古拙且亮泽的绿锈，积淀了两千余年的厚重，被乾隆帝命人配上紫檀木盖及底座，盖钮为精细玉雕，让人一眼看到古代与近世的对话，也看到哲学精粹的一脉相承。儒学框架下，人们依照完备的道德体系行事，上及庙堂，下及家府。全民的制度化在有效范围内让社会有条不紊地运转，也增强了民族凝聚力和向心力。清代中期，于明末远走俄罗斯草原的蒙古族土尔扈特部重归祖国，正是家国情怀和民族意识的体现。
乾隆帝热情欢迎渥巴锡汗归顺，把土尔扈特部安置在巴州和额济纳一带，并为此事迹御书《优恤土尔扈特部众记》。展览所示青玉刘秉恬书御制《优恤土尔扈特部众记》恰恰是民族团结、边疆安定的实证。此时的中华，疆域辽阔、家国一统、经济繁荣，前所未有达到昌隆盛世。乾隆款“金瓯永固”杯既是对这盛世的赞誉，也是对国家统一、民本邦宁的美好期许。